在知识论上，最先明确提出证伪逻辑的是波普尔。他倒转了全部传统知识论和科学观的评价尺度，将科学的标准从培根以来就确认的求真性证实逆转为证伪，由此，科学不再是简单的外部规律的直映，而成为必定内含有限性误识的假说；真理不再是通过实验证明观念与事实的绝对符合，而是一种发现历史性知识自身包含错误的认识过程。任何一种知识，必须证明自己有误才能进入科学的思想过程。科学知识有错，这才是唯一的真理。拉康的逻辑正是这种证伪主义在存在论上的深刻体现。他颠倒了一切传统的关于人之生存的肯定性看法。人存在，但人并不是自己存在，人总是作为他者的奴性认同——非我而在场。拉康指出：幼小的个人心理自我在最初建构上，即踏上了他性的意象-想象之途，因为伪自我的基始性缘起，就是一种非我的镜像；进而，主体性在象征域中的确立，是通过能指链的暴力篡位实现的，从一开始，文化教化中发生的人之主体，就是大写他者幻化的伪主体。人的存在只能在证伪中出现在他处，用拉康的话说，一切大写的真实的东西——对象a，只不过是作为象征域同一化失败的剩余出现的。(摘引自张一兵《不可能的存在之真——拉康哲学映像》)