从“说是语时”下至“不得为比”以来，为第三层次，二尊许应（释迦许说，弥陀示现）。正面阐明娑婆教主释迦牟尼佛为济拔韦提希及末世有缘众生故，教其住心观想西方妙境。极乐世界慈尊阿弥陀佛，以圆明五眼，了知韦提希欲闻妙法之情，则影现于东土皇宫。此乃表彰释迦许说，弥陀影现，即时相应，同作佛事。随顺众生根机，或隐或现，交替出现。正是由于受化众生根器利钝千差万别，致使二尊善巧化导，互为郢人和匠石（《庄子·徐无鬼》载：郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容）。意谓在楚国首都郢，有人鼻子上沾上了石灰，像苍蝇翅膀一样薄，请名叫石的匠人用斧头削掉。匠石挥动斧头呼呼作响，随手将薄如蝇翼的石灰削净，而鼻子无丝毫损伤。郢人站立着面不改色。宋元君听说这件事，便召匠石说：“请你在我身上试试。”匠石婉言谢曰：“臣以前尝能斫之，可是现在合作者去世已很久了，所以没办法再表演了。”证知释迦、弥陀两土世尊为度我等众生，配合极默契，善巧无差错。