从解剖学到明堂

《黄帝明堂灸经》序云：“夫明堂者，圣人之遗教，黄帝之正经。”

“黄帝之正经”，不该是“黄帝内经”吗？没错，所以唐代的《黄帝内经明堂》十三卷，正是黄帝内经，但并非宋以后的黄帝内经。所以唐代还有个黄帝内经，是杨上善注的《黄帝内经太素》。

这基本是医经体系的理论演化。而医经是“原人血脉经络骨髓”。说来说去，就是说，医经的总纲：解剖学是医学基础。

古代要学解剖学基本没门，为了替代解剖学，就逐渐成了明堂这种形式，只讲经脉、流注、穴位。因为已经从外科萎缩用于针灸，不再针对外科。

唐代“黄帝正经”为“明堂”的标榜，是“原人血脉经络骨髓”基础上解剖学的异化，同时是文化域演化。就是从砭石外科到针科，从解剖学变成明堂，文化域的解剖学改头换面且萎缩，并不涉及外科比如手术，就连九针中的外科工具，也在唐代被淘汰，剩下以毫针为主的针科。

简化解剖学的等价体系，成为明堂经脉流注穴位，只用于针灸，不足用于外科。为了强化这种解剖学的简化标记，文化域手段，是将其拔高到“圣人之遗教、黄帝之正经”并且是“黄帝内经”的膜拜地位。

最后经脉学说，被说成是圣人“内证”，这是文化界最神奇的现象，种瓜得豆。文化中医的自信，并不是因为明堂比解剖学更强大，而是因为等价体系勉强“还能将就用用”。

从“原人血脉”的解剖学发展到唐代明堂，医学解剖学被改造成圣人“发现”与“内证”的观念，其实就是医学原始域被文化域的现实经典版。

20220903忆忘