关于郑虔为南派始祖的证据：图一是南宋人临摹郑虔的长卷局部，为团扇型制，图二是元代张雨仿郑虔笔意。虽是临摹，亦能从中看出郑虔的影子，尤其是他的皴法，像上下游动的蝌蚪，有头有尾。而这时王维的皴法颇类似，只是他的皴线更短促，荆浩笔下似有所见。我想这俩人在洛阳被安禄山下狱时在同一牢房交流

关于郑虔为南派始祖的证据：图一是南宋人临摹郑虔的长卷局部，为团扇型制，图二是元代张雨仿郑虔笔意。虽是临摹，亦能从中看出郑虔的影子，尤其是他的皴法，像上下游动的蝌蚪，有头有尾。而这时王维的皴法颇类似，只是他的皴线更短促，荆浩笔下似有所见。我想这俩人在洛阳被安禄山下狱时在同一牢房交流过水墨皴法的意见。经过晚唐一百多年的发展，五代的南派山水皴法中蝌蚪的头不见了，只剩下短线条，董源改良了郑虔的皴笔，使它更符合南方山丘物理特性，巨然将这种线条拉长，且进行了交错组合。在同时，荆浩笔下的蝌蚪头部依然存在，包括范宽的笔，这是北派斧劈皴的雏形。李成学荆浩，但没有一笔相似，因为李成看到了南北两派的优劣，他后来在后周的首都开封生活过两三年，见到了不少南北方佳作，吸取了双方的优势而为集大成者。