唐 鎏金铜天王像 高71厘米、宽27厘米，现中国国家博物馆收藏。

1966年，陕西省宝鸡市出土一对鎏金铜天王像。后分藏两处，一例存于陕西历史博物馆，一例存于中国国家博物馆，并在1999年进行了除锈保护。保护后的天王像鎏金璀璨，气势威猛，光耀夺目，且保留了头发部分的黄色颜料，是金铜造像保护的优秀案例。目前此对造像的具体来源信息尚不清楚，可能与特殊历史时期有关。

其形体较大，两像高为70~71cm，重30kg左右。制极精工，錾刻细巧，其着黄金铠甲，衣襟翻飞，面做怒容，脚踏夜叉，虽未像力士般直接表现肌肉状态，但通过形体与姿态的设计，表现出天王的雄力庄伟，可趋避邪魔，护法正道。

夜叉，亦可做“药叉”、“阅叉”等。原为“能啖鬼”、“祠祭鬼”、“勇健”、“轻捷”等意。传入中国后，形象和含义都发生了一定的变化，常以面目丑陋的小鬼形象出现，有凶兆意，多与天王像组合。在《略论中国早期天王图像及其西方来源》一文中系统的研究了早期的天王形象，认为：

“脚踩夜叉的形式在中国的南北朝造像中已经出现，至隋唐时成为天王图像系统中必不可少的组成部分。”

此对天王像的形象，亦多见于唐代墓葬使用镇墓俑中的“天王俑”。其具有一定的程式化情况，是非常成熟的中国化戎装天王+夜叉的组合形象。若以相近形象的镇墓俑来判断，铜像的制作时间应该在盛唐之后。

而戎装天王也是天王形象在中国逐渐本土化后出现的。李凇概括了天王形象在中国的发展，认为早期的天王形象应该来自于“四天王奉钵”的故事图像，在6世纪时，逐渐与本土的武士形象结合，发展为典型的戎装四天王形象。大约在北周至隋代时，门神类型的天王像出现，“尔后，戎装四天王与二天王成为中国佛教艺术中两种最主要的天王形式。”

唐代镇墓俑中的天王俑，其形象虽直接来源于佛教，但延续的可能是自南北朝以来，使用铠甲武士俑的传统。其形象在唐代被完全的替换：

“初唐开始，武士俑开始模仿佛教造像中的天王形象（我们注意到在壁画和石墓门线刻图像中这种变化要更早些，在北朝和隋代就已经开始发生），面貌、服饰、姿态为之一变。双目圆睁，神情狰狞，孔武有力；铠甲的肩部出现兽首含臂，身体扭曲，一手置腰间，一手高举，不再执兵器；一脚抬起，双脚下踩踏夜叉。到盛唐初期，这种形象与同时代佛教造像中的天王像已经难分彼此。其实中国佛教造像中的天王造型在北朝至唐代一段时期发生的变化，也同样受到中国式武士形象的不断影响，两者之间的影响是一种互动的关系，在这个过程中两者殊途而同归，盛唐时形成相同的模式。”

唐代金铜佛造像中，尺寸较大的已为罕品，而这一对天王像，应该是目前仅见。虽来源信息已轶，然根据其造像风格与形态设计推测，应属于“门神”类的戎装二天王类型。其精工细制，鎏金厚重，面目细节丰富，神采飞扬，又根据造像身上的数处圆型空缺，如国博例天王的发额处空缺推测，可能原本还有其他嵌件，更增神采，其等级之高，不言而喻。相关研究目前还比较缺乏，可能是信息缺失的缘故。

此外的类似的独立天王像，除却石窟寺庙等建筑，就以陶制的镇墓天王俑为多见了。新疆吐鲁番市阿斯塔那M206出土一例彩绘木天王俑，则是目前国内仅见的木制天王像。[good][作揖]#文物##历史##约会博物馆##遇见艺术##文化# http://t.cn/z8AbpOb