太清问于无穷曰：“子知道乎？”无穷曰：“吾弗知也。”
又问于无为曰：“子知道乎？”无为曰：“吾知道。”
“子知道，亦有数乎？”无为曰：“吾知道有数。”
曰：“其数奈何？”无为曰：“吾知道之可以弱，可以强，可以柔，可以刚，可以阴，可以阳，可以窈，可以明，可以包裹天地，可以应待无方，此吾所以知道之数也。”

太清又问于无始曰：“乡者吾问道于无穷，曰吾弗知之。又问于无为，无为曰吾知道。曰子之知道亦有数乎？无为曰吾知道有数。曰其数奈何？无为曰吾知道之可以弱，可以强，可以柔，可以刚，可以阴，可以阳，可以窈，可以明，可以包裹天地，可以应待无方，吾所以知道之数也。若是，则无为知与无穷之弗知，孰是孰非？”
无始曰：“弗知之深，而知之浅，弗知内，而知之外，弗知精，而知之粗。”

太清仰而叹曰：“然则不知乃知邪？知乃不知邪？孰知知之为弗知，弗知之为知邪？”
无始曰：“道不可闻，闻而非也。道不可见，见而非也。道不可言，言而非也。孰知形之不形者乎？”
故老子曰：“天下皆知善之为善，斯不善也”。
故“知者不言，言者不知”也。

摘自【淮南子】卷十二