#科学无神论论坛# 【《马克思主义宗教学讲义》连载（三十二）】
宗教篇

信神的人形成群体，就是宗教。

在中国语言中，宗，“尊祖庙也。”（《说文解字》卷7下）因为祖先的庙是“神祇所居”（徐锴《说文系传》卷十四），就是神居住的地方，所以宗的意思，就是对神的崇拜。教，“上所施下所效也”（《说文解字》）。也就是上面的人发出言行，下面的人模仿、照办。和今天“教”字的意义一致。宗教，就是对神的崇拜，并且按照神的意志行动。

人类把某种对象创造为神，就是因为对该对象的崇拜。崇拜的目的，是要求神能够帮助自己，解决那些自己不能解决的问题。要神祇帮助自己，一定要把神祇塑造为有某种意志和感知能力。崇拜神，就是宗；传播或宣传神的意志和感知能力，就是教。没有无意志的神，所以有宗就有教。如果只有教而没有神，那是世俗的教育。在神的意志下进行的教育，就是宗教。中国传统的说法，是“神道设教”：

观天之神道而四时不忒，圣人以神道设敎而天下服矣。（《周易·观》）

也就是说，声称是神的意志来教导民众，民众就会服从。这是古代圣人们悟到的真理，也是所有古代社会的实际。古代社会，没有不用神道来教化民众的，所以宗教是古代社会普通尊崇的意识形态。所有重大的社会问题，最后都要归结到神的意志。或者说，任何重大的问题，只要说是神的意志，也就得到了根本的、最终的解答。所以马克思主义的创始人说：

人就是人的世界，就是国家、社会。这个国家、这个社会产生了宗教，……宗教是这个世界的总理论，是它的包罗万象的纲要，它的具有通俗形式的逻辑，它的唯灵论的荣誉问题［Point d'honneur］，它的狂热，它的道德约束，它的庄严补充，它借以求得慰藉和辩护的总根据。

中世纪把意识形态的其他一切形式——哲学、政治、法学，都合并到神学中，使它们成为神学中的科目。

由于不同的历史条件和文化背景，不同的地区在经过了原始时代以后，遂逐渐形成了不同的宗教。不同的宗教有不同的教义、不同的宗教目的和不同的事奉神祇的方式。然而由于形成的历史条件大体相同，所以在大致相同的历史时期形成的宗教，往往具有大体相同的特点。研究不同历史时期宗教的不同特点，是我们认识宗教的本质及其发展规律的基础。

依据历史顺序，我们将宗教分为：原始宗教、国家宗教、世界宗教和新兴宗教四大类。下面我们将分别介绍它们的特点。