读到一份讣告，肯定很多中国教授和学生认识她。

¹Nanxiu QIAN，钱南秀，中国古典文学教授。16号在德州休斯顿去世，享年75岁。癌症。去年底澳门大学人文学院的“美國漢學與中國古代文學研究”线上会议上，已经看到钱南秀教授戴了蓝色的头巾。

²钱南秀，1947年生于江苏南京，南师附中高三丁班的学生。南师附中是一个有意思的学校，老三届的学生迄今还有反思往事、回顾当年的活动。钱于1982年在南大念完中国古典文学硕士，留校执教到1986年，然后去了美国。在耶鲁大学拿到文学博士，后一直在美国莱斯大学教书。她研究的方向是中国古典文学、比较文学和中国文化在东亚汉文化圈的接受，后者诸如“贤媛”、“烈女”等传统在东亚汉字圈的传播和接受。所以她做了比较标准的女性主义视角的文化史研究，优势是可以收集到不同语种的研究资料。

³对她的讣告发生兴趣，还有一大原因是晚清民国的许多优秀女性，被历史淹没了，有的虽然出身高贵（比如曾国藩的曾家）、辅助丈夫在欧洲开展过卓越的“夫人外交”，但居然连全名都没有留下来。而钱南秀教授的一大课题就是做晚清女性史。比如，通过她的研究才知道晚清有一位杰出的女性作家和翻译家，叫薛绍徽 (1866—1911)。

⁴以下摘于钱的介绍：

戊戌变法期间，薛绍徽与其夫陈寿彭、夫兄陈季同、陈季同的法籍妻子赖妈懿（Maria-Adèle Lardanchet），积极参与上海女学运动。“百日维新”失败后，薛绍徽与陈寿彭合作，编译介绍西方文史科技著作。其毕生创作了大量诗词，现存古典诗歌300余首、词150余阕，堪称清末维新变法编年诗史。

薛绍徽之所以成为一名维新变法志士，乃因闽川才女文化与福州船政文化在象征与实际层面的联姻。据薛绍徽所述，闽川才女文化源起明初，成于明清之际，以福州妇女“光禄诗派”为其社团基础、魏晋“贤媛”传统为其思想资源，二者经由母教传衍赓续，在各个历史时段均有杰出贡献。明初“闽诗派”崛起，男女诗人共同奠定了“闽诗派”的繁荣，使之成为当时主要诗派之一，尤其是开创了其主流的艳体，以吟咏男女之情，延及与妇女生活、生命相关的众多主题。

福州的船政文化，肇自清后期自强运动。鸦片战争后，清政府于福州建立了中国第一所现代造船厂。船政大臣沈葆桢独具眼光，力主附设船政学堂，从而培养了中国最早的工程师、科学家、海军军官、翻译家、外交官等一批中西兼通的人才。这批人物后来多为维新干将。陈季同即为船政学堂首期毕业生，随后任中国驻欧使节凡十六年，其间曾在巴黎接受系统的西方法学与政治学教育。旅欧期间，陈季同发表了大批法文与英文著作，向西方介绍中国文化。陈寿彭亦为船政学堂早期毕业生，并旅欧多年。兄弟二人回国后，发行报刊、编译出版西方科技文化历史著作，积极倡导维新变法。

薛绍徽创立中国第一个女学会、第一份女子刊物《女学报》和第一所女学堂 。薛绍徽为《女学报》第一主笔，和其他维新妇女一起，就女学目的和内容，与男性变法领袖梁启超等公开辩论。梁启超等认为中国之所以落后，在于占人口半数的妇人，“缺教无业，惰逸待哺”。故士大夫提倡女学，欲以妇女就业加强国力，以挽救中国在世界竞争中的失败。如此，妇女仍为被动的他体，为男子的政治目的服务。而薛绍徽等妇女领袖从妇女本身的长远利益出发，考虑更为积极全面，认为创办女学，融合西方教育系统，目的不在变中国妇女从无用到有用，而是使她们得到最好的向学机会，成为学贯中西的人才，“以备国家有用之选”，和男子一样施展其人生抱负。#科学人医疗社会史##科学人冷战科学史#