#人生如意[超话]#200510楞严经一62

1⃣
若成内者，居暗室中，
无日月灯：佛在这里
故意地网开一面--
就算你说见内是对的，
在暗室中没有太阳、
           月亮、灯光，
你既然见暗，
那这里的东西都是你喽？
佛也好、舍利弗也好、
               阿罗汉也好、
    我们在座同修也好、
    这些泥巴瓦块也好，都
变成了你肚子里的蛔虫喽？
暗室的境界都是你的焦腑了？
焦是三焦，上焦在胃上，
中焦在胃脐之间，
下焦在脐下，三焦为命府，
是六府之一，所以叫焦腑。

2⃣
若不对者，云何成见？
若离外见，内对所成。
合眼见暗，名为身中；
开眼见明，何不见面？
若不见面，内对不成；
见面若成，此了知心，
及与眼根，乃在虚空，
何成在内？若在虚空，
自非汝体；
即应如来今见汝面，
亦是汝身，汝眼已知，
身合非觉，必汝执言，
身眼两觉，应有二知。
即汝一身，应成两佛。
是故应知，
汝言见暗名见内者，
无有是处。

3⃣
若不对者，云何成见：
如果不相对的话，
那眼睛能看    到什么？
你什么也看不到。
我们能看到前面的摄像机，
是因为摄像机与眼睛相对；
看到天花地板，
因为天花地板与眼睛相对。
如果这些东西与眼睛不对，
不在眼前，你看得到什么？
               啥也看不到。
若离外见，内对所成。
合眼见暗，名为身中；
开眼见明，何不见面：
进一步说明，
眼睛闭起来见到暗，
       就说为见到身中。

4⃣
那么好了，
「开眼见明，何不见面？」
睁开眼睛看到明的时候，
我们眼睛看到明，
能不能    看到自己的额头啊？
佛先顺着阿难的那种心态--
暗明明在这里，
    明明眼睛往外看，
                          看到了暗，
你非讲眼睛往外看的时候
       却能看到内
（见暗执为见内）。
这个「见」是不是
带有弯钩的性质？
那么沿着这个道理，
我们眼睛往外看的时候，
是不是它也可以
弯过来？
弯过来看到自己的面。
怎么不再
弯过来看到自己的后脑勺啊？

5⃣
若不见面，内对不成：
如果你开眼见不到自己的面，
那么假设的那种
「内对」也不能成立。
佛一步一步地
把他套得紧紧的，这个
带有比较紧密的逻辑性。
见面若成，此了知心，
及与眼根，乃在虚空，
何成在内：见到了面，
你站在对面能看到自己的话，
    那你这个心还是你的吗？
变成           心外，
变成别人的心了。那么你的
心和眼睛是在虚空里。
一定要注意，这都是方便、
                          善巧说法。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#