遮破空性的七种邪解的缺失：
1.认为沒有空性。
2.认为空性就是沒有。
3认为空性实有。
4认为空性相违於缘起。
5.认为空性就是无分別。
6.认为分別就是相执。
7.认为空性否定世俗谛。

唯有在自心续上遮破上述七种邪执的缺失，才能依於
空正見更合理的成立诸法的名言作用。
中观正見即是如此，可叹的是，凡夫有情皆不知依此
正见而生活；我们也并不知何谓非名言有的自性有之义。

现今任所显現，如自他等一切法也都只是所遮品的显现而已，如梦心現梦境，如於绳执为蛇，如于石堆执为人，似乎有一种手可触及的真实存在。
因此应在面临诸多內外因缘时，观照內心是否能真正
生起缘起观或性空缘起之理，诚然非常重要。《日藏经》
也说，色蕴如水上泡聚，自性无；受蘊如水中泡沫，自性无；想蕴如春日沙漠阳光照射所显現为水的阳焰，自性无；行蕴如剥落外皮之后沒有实心的芭蕉，自性无；识蕴如由密咒所变化的幻术，自性无。

凡此，若能落实於平日生活或修道之中，則易趋近或
相应于无我观及缘起的真实义。空正见是极为殊妙增胜的，不但能助断恶品，能助生善品，能得智慧清明，心情平靜，也是三乘道的等持智的主修与所缘。