锡 杖

“佛告比丘：汝等当受持锡杖，所以者何？过去未来现在诸佛皆执故。又名智杖，彰显圣智故。亦名德杖，行功德本故。圣人之表帜，贤士之明记，道法之正幢。”

——《锡杖经》

锡杖是佛门僧侣的用具，属比丘十八物之一，又称有声杖、禅杖、金锡等。其形状分三部分，上部即杖头，由锡、铁等金属制成，呈塔婆形，附有大环，大环下亦系数个小环。摇动时，会发出锡锡声。中部为木制；下部或为錞、鐏、铁等金属所造，或为牙、角造。

锡杖的形状

锡杖依不同的形状，象征着不同的意义。迦叶曾白佛：何为锡杖？佛言：“锡者轻也，依倚是仗，除烦恼，出三界。锡，明也，得智明故。锡，醒也，醒悟苦空、三界结使故。锡，疏也，谓持者与五欲疏断故。”

杖头有二股六环者（也有说是四环者），是迦叶佛所制。有四股十二环者，是释迦佛所制。装造二股，为令众生，记念二谛（世谛、第一义谛）。装造四股，用断四生、念四谛、修四等、入四禅。十二环者：用念十二因缘，通达无碍，修行十二门禅。又三重四股者：以念如来“七觉意”法。通鋽鑽八，则是用念“八正道”法。

锡杖的功用：

用于驱遣蛇、毒虫等物
《四分律》云：“诸比丘道行见蛇、蝎、蜈蚣、百足，未离欲比丘见皆怖，白佛。佛言，听捉锡杖摇。”

行乞分卫时，用来警觉施主或预防牛犬。
《有部毗奈耶杂事》谓苾刍到他人之舍乞食时，不可打门，应摇动锡杖作声，以为警觉。

病弱者扶身之用。
《四分律》云：“络囊时，老病比丘道行倒地。佛言，老病听捉杖。”

持锡杖之方法

《优婆塞五戒威仪经》述受锡杖之法，云：“不得不净手捉。入僧房应当脱楼鐏，不得近地。若入白衣舍，应鐏在后。若中前须诣白衣舍，或受中食，种种因缘当三摇。三若不来者乃至五，五若不来者乃至七，七若不来，更至余家。”《大比丘三千威仪》卷下亦列举︰持锡杖有见佛像时不得使杖头有声、不得以杖指人或在地上画字等二十五种限制。由此可见其用法之严。

我国古代僧人亦有持锡杖之习惯。《续高僧传》载北齐·僧稠至怀州西王屋山修禅时，闻二虎斗争，其咆哮声响震岩穴，遂以锡杖中止彼等之争。另外，僧侣持锡杖巡游诸方，称为飞锡或巡锡；止住一处称为留锡、驻锡，或挂锡。《景德传灯录》卷八所载有关隐峰禅师于唐·元和年中（公元806～820年）登五台山，路经淮西时，见官贼交锋，胜负难决，师欲解其患，乃掷锡于空中，乃使交战者止戈。此为自古有名的飞锡故事。

三坛大戒正受菩萨戒后，传授锡杖仪，众新戒手持印触锡杖，寓意获得加持。

唐迎真身双轮十二环银锡杖 1987年陕西扶风县法门寺地宫出土，现藏法门寺博物馆。由唐懿宗供养。通长196厘米、杖杆径2.2厘米。重2390克。（下图）

钣金，铸造成型，纹饰鎏金，锡杖由五十八两白银、二两黄金铸造成型。杖头有垂直相交银丝盘曲的桃形双轮。轮顶有仰莲流云束腰座，上托智慧珠一枚。双轮每股各套錾花涂金银锡环三枚，共12枚。双杖中心的杖顶有三重佛座，座上饰忍冬团花、如意流云、宝相莲瓣，其上承托代表大日如来的五钴金刚杵。杵上又承托代表“地水风火空”的五大莲座，以象征五形世界，座上有摩尼珠一颗。杖体中空，杖身通体錾花，并以四出团花忍冬纹、六出团花蜀葵纹，以及一整两破式图案与团花纹，装饰上中下三段栏界。在上下栏界内，錾刻手执法铃，身披袈裟立于莲台之上的缘觉僧十三体，通体衬以缠枝蔓草鱼子纹。

锡杖双轮上錾刻：“文思院准咸通十四年 三月二十三日敕令，造迎真身银金花十二环锡杖一枚，并金共重六十两，内金重二两，五十八两银。打造匠臣安淑郧、判官赐紫金鱼袋臣王全护、副使小供奉官臣虔诣，使左监门卫将军弘悫”。

锡杖，又作声杖、智杖、德杖、鸣杖、金锡，略称杖。为比丘十八物之一，即比丘行路时应携带之道具。原用于驱赶毒蛇害虫等，或乞食时振动锡杖，使人远闻即知。律许老比丘持杖扶身，后世则成为法器之一。大比丘三千威仪列举持锡杖之因由：一者为蛇虫故，二者为年老故，三者为自卫故。又列举持锡杖有25种限制，如见佛像时，不得使杖头有声，不得以杖指人，或书地作字，可见其用法之严。锡杖由锡、木柄、樽(铜套)三部分组成。锡是杖头，成塔婆形，附有大环，亦悬数个小环。

锡杖不同于禅杖，禅杖是防止修行的僧徒打坐时睡觉所用，一般多用软头来敲打信徒。锡杖为法器，是修法的人必持之物。因其在震动时，音似锡声，故名锡杖。持锡杖者多为高僧，是显示修行和功德的标志。四股十二环，表示四谛十二因缘，这是佛门的基本教义和理念。持之可除烦恼，断欲念。　

锡杖是佛教众多法器中至高至尊的法器。双轮六环鎏金锡杖，属地藏菩萨。双轮十二环锡杖，属迦叶佛。而这尊佛教界最高等级的四股十二环鎏金迎真身银金花锡杖，属佛祖释迦牟尼，是佛教界最高权威的象征。[good]🙏#文物##约会博物馆##佛教##历史##遇见艺术##佛法看世间##遇见艺术#