东亚文化是以儒家文化为核心的，儒家文化是在中国形成的，然后传入日本和韩国。儒家思想作为东亚文化的主流，儒家所讲的问题大多数是政治伦理问题，主要解决的是如何治理国家，如何做人的问题。在谈如何治理国家、如何做人的问题时，散发出一种哲理，表达着某种哲学思想。儒家思想要解决的问题主要是政治伦理问题，而不是哲学问题。东亚儒学的价值理念既有共性，又有个性。所谓共性，指的是仁、义、礼、智、信，或者说仁爱、敬诚、忠恕、孝悌、信义等基本观念的某些主要内涵是普遍的、稳定的，是东亚各儒学大师的精神追求和信念、信仰，在不同时空环境中对社会文化具有价值导向的功能。所谓个性，指的是儒教伦理在中、日、韩、越各国的不同时代具有不同的表现。同一价值理念的内涵会发生一些变化。特别是由于社会结构、文化习俗、民族心理等各方面的差异，导致伦理价值观各有偏重，有的价值变得更加重要。重和谐，求统一，是东亚文化价值观的基本特质。有机统一的元气论的自然观，强调“天人合一”的哲学理念，使得东亚民众对自然的“天”怀有一种感恩戴德的心理，从而保持了与自然和谐相处的原始意识。有机统一的元气论的自然观，以及运用“阴阳五行学说”说明世界的变化和生成，是东亚文化独特的世界观，这与西方哲学强调矛盾、斗争的世界观相比，更具有丰富的辩证法色彩，在对立统一的关系中，东亚人更强调统一和和谐，重视“和”，提倡“和为贵”，强调和谐统一;倡导“中庸之道”，反对人的行为过度过激。这就是梁漱溟先生所讲的意欲自居一侧，与环境调和。这一特质表现在政治观上，就是统治者必须实行“仁政”“德政”，以德配天，从而使政治稳定;表现在伦理道德上，就是恪守君臣父子关系，维持人与人之间的和谐统一;表现在思想文化方面，就是重视“做人”，注重人的道德修养和道德提升;表现在社会的发展趋势上，就是追求大一统的政治理念。东亚文化价值观的核心哲学理念是“天人合一”，强调人与自然之间的和谐、人与人之间的和谐，它不仅表现在人与自然环境的互动平衡和协调发展上，而且还表现在君臣、父子、长幼、夫妇的等级有序的人伦关系上，也渗透在人们的日常生活中，如“和气生财”“家和万事兴”，这些口头语言充分反映出“和”的思想深入人心、家喻户晓。西方文化固然也讲“和”，但更多的是“物和”，而不是“人和”。“物和”是客观事物本身的属性，如比例的协调，数的和谐，事物之间关系的“整一”。东亚文化中所讲的“和”，自然也包括“物和”，如“和实生物，同则不济”，但更多的是讲“人和”，“天时不如地利，地利不如人和”，“人和”高于“物和”，“人和”才是本质的东西。这是因为，东亚儒学是人文型的哲学，而不是科学性的哲学。东亚文化和哲学的核心理念是人文性、价值性，而不是真理性、科学性。只有抓住了人文性和价值性，才能抓住东亚文化价值观的本质。东亚文化和哲学重视人性的修养和完善，高扬政治理想和道德精神。这是东亚文化的内在精神之所在。