王氏豪门六百年（下）

原创来自： 我是艾公子 最爱历史

王雄有2个儿子，一个做到梁州刺史，一个做到平北将军。

第三代出了两个牛人，一个是“竹林七贤”之一的王戎；另一个是王戎的堂弟、清谈大师、玄学领袖王衍，曾统帅西晋十几万军马，后被石勒围歼。总之，王雄这一支，在西晋末年的名声，盖过了王祥、王览那两支。

西晋王室衰微之际，琅琊王氏开始为自己的家族未雨绸缪。

当时，认定“中国已乱”的王衍，分别派弟弟王澄、族弟王敦，出镇荆州和青州，说你们两个在外，我留在洛阳，这样家族就有“三窟”，可以确保无虞了。

与此同时，王览的嫡长孙王导则举族奉琅琊王司马睿南下。这成为东晋王朝的起点。

至此，琅琊王氏四点两面对朝廷政治所形成的牵制格局已经形成。

司马睿移镇建康（今南京）后，南方的士族并未把这个向来没啥名气的西晋皇室成员放在眼里。很长时间，都没有一个士大夫来拜见他。

王导有意树立司马睿的权威，就和族兄王敦商定，在上巳节当天，让司马睿出游，而他们兄弟俩跟在后面。

江南大族一看，琅琊王氏这样的北方望族都对司马睿这么毕恭毕敬，于是纷纷下拜。

后来，王导又亲自出面，说服纪、顾这两个江南大族的人出来辅佐司马睿。纪、顾带头后，示范效应就出来了，史书说此后“百姓归心”。

西晋灭亡后，317年，司马睿在建康称帝。北方世家大族迫于战乱，纷纷南迁，但他们看到司马睿后，都大失所望，认为此人不能成功立业。

当他们见到王导，并与他深入交流后，这才放下心来：“江左有辅佐霸业的管仲，我们可以不必担忧了。”

史学大师陈寅恪称王导为“民族功臣”，说他“笼络江东士族，统一内部，结合南人、北人两种实力，以抵抗外侮，民族得以独立，文化得以延续”。

在东晋，王导辅政，王敦掌军，朝中军政要员，多为琅琊王氏家族出身。琅琊王氏迎来全盛时期，史称“王与马，共天下”。

图 王导画像

后来，王敦想为家族谋取更进一步，两次起兵作乱。

史书关于王导的态度，多有争议，有的说他默许族兄起兵，有的说他大义灭亲。

尽管态度暧昧，但在具体行动上，王导在王敦起兵时，每天率领家族子弟20余人到皇帝面前待罪。这样，在王敦失败身亡后，把这次负面事件对琅琊王氏的不利影响降到了最低点。

由于王敦的失败，琅琊王氏从全盛时期进入守成阶段。

整个家族因为王导在关键时刻的立场，而得以保全，未受大的影响。尤其是王导这一支，除早卒的子孙外，基本都能做到有实权的三品官以上，衣冠蝉联直到南朝落幕。

南朝大史学家沈约曾说，他研究了晋、宋、齐、梁四代的历史，发现“未有爵位蝉联、文才相继如王氏之盛也”。

可见，在当时，琅琊王氏长盛不衰已是公认的事实。这个家族的人不仅多高官，而且多才子。

有人根据二十四史中的记载统计，从汉代到明清，琅琊王氏家族共培养出了王导、王抟等92位宰辅，王融、王羲之、王献之等600余位名士，任何一个中古豪族都难以望其项背。

前面说了，王祥死前留下遗训，提孝悌，不提忠君。自始至终，琅琊王氏族人都恪守了这条遗训，在剧烈的改朝换代中不死忠一姓，这是这个家族绵延六七百年的主要秘诀之一。

虽然琅琊王氏的这种做法，后来被一些抽离了历史情境的愤青骂为“只顾保全家世，不顾朝代更替”。但是，放眼整个帝制时代，所有起起落落也不过是王朝兴替的周期率而已。

只要顺应历史发展，不为腐朽王朝、作恶君王尽愚忠，维护安定大局，尽可能减少战乱，让百姓少受乱离之苦，就是对历史作出了贡献。

东晋永和四年（348年），司马昱、殷浩让王羲之出仕，担任护军将军，目的是想借助他的社会影响力打击权臣桓温。

王羲之上任了，但你知道他怎么做的吗？

他从东晋大局出发，优先考虑人民的利益，体恤老百姓疾苦，减少赋税，开仓济民。

这一立场和担当，赢得了后人的共鸣。元代的赵孟頫评价说，王羲之“发粟赈饥，上疏争议，悉不阿党。凡所处分，轻重时宜，当为晋室第一流人品”。

图 王羲之画像

不为一家一姓尽忠，而是坚守为国为民立场，这正是琅琊王氏家风的成功之处。

在乱世中，一个家族要维持兴盛，需要特别留意一点。那就是王衍所说的，要让家族如狡兔一般有“三窟”，无论是政治站队，还是家族精英分布，都不要把整个家族放在一个篮子里。

覆巢之下无完卵，但如果这些卵本来就不在一个巢里，就可以保留几颗完卵下来。

王祥这一支留在洛阳，原本是琅琊王氏最显赫的一支，但随着北方沉沦，后来湮灭无闻。不过王览这一支，后人渡江向南，遂成就了琅琊王氏最大的荣光。

后来，王敦起兵，王导待罪，截然不同的两种家族态度，也为琅琊王氏确保了退路，分散了风险，不至于举族押在造反上。

事实上，魏晋南北朝时代，一个政权的稳定，全赖几个豪族与皇族之间的势力均衡。一旦权势的均衡被打乱，就会发生内乱。琅琊王氏的家族势力如此强盛，有目共睹，常常招致皇族与其他家族的忌恨和制衡。

琅琊王氏的应对之策，就是在必要时，主动贬损过盛的家族势力，从而使得各方势力都能放心接纳这样一个谦逊、自制力极强的家族。

史载，齐武帝时期，王导的玄孙王僧虔被任命为开府仪同三司（南北朝时期一种高级官位）。王僧虔突然想到，他的侄子王俭已经担任此职，“一门有二台司，实可畏惧”。

于是，他赶紧以“君子所忧无德，不忧无宠”为由，坚决推辞，不让自己的家族被别人看来很“畏惧”。

说起来，这种低调退让的做派，也是当年王祥遗训的内容。琅琊王氏历经长年乱世而不倒，绝非侥幸。

琅琊王氏绵延不绝的奇迹，在历史上早就引起关注。

唐代史学家李延寿写南朝历史时，专门提到，琅琊王氏“簪缨不替”，是因为这个家族“无亏文雅之风”。

意思是，琅琊王氏累世公卿的地位，与其对家族子弟的文化教育是分不开的。

在当时人看来，琅琊王氏之所以称得上“第一豪族”，绝对不是他们出了多少大官，而在于他们出了多少大师。

琅琊王氏首先是以文化世家，而不是以政治世家，得到社会的认同。

从琅琊王氏的始祖王吉开始，当时经学是正统，这个家族就以经学立世；后来，玄学成为显学，王戎、王衍甚至王导，就都以玄学传家。

此外，王氏子弟在佛学、文学、书法、绘画等领域，均多有建树。

王导当年南下之时，曾将钟繇传世的法帖《宣示表》夹在衣带中带到江南，后来传给家族中书法最有出息的王羲之。

在兵祸连结、仓皇南迁的时候，大多数人对于金银财宝尚且无暇顾及，而王导竟然专心于一纸法帖，这大概就是琅琊王氏不忘文化传承的表现。

后来，深受王导影响的王羲之，成为中国的“书圣”；王羲之的儿子王献之同样以书法闻名于世，与父亲合称“二王”。

魏晋南北朝很多高门大族，因为子弟靠家荫就能做官，生活太容易了，导致不出几代，家族中就充斥着不学无术之徒。但琅琊王氏绝不允许不学无术的子弟存在，对子弟的教育，倾注了大量心血，且不时自我警醒。

王僧虔曾告诫子弟说，族中子弟过去靠门荫，年纪很轻便得到了很好的官位和名声，但失荫之后，这些便都谈不上了，因此应该自己去努力。

他还说，一个人是否受到尊敬，名声是好是坏，是否留传后世，关键不在于门第和仕宦，而在于是否有真才实学和值得人们尊敬的地方。

说到底，文化传家才是琅琊王氏累世不衰、家风不坠最根本的依托。

一直到唐朝时，李唐皇族刻意打击山东旧世族，并以科举取士取代魏晋南北朝的九品中正制，琅琊王氏虽然衰落了，但仍未解体。

等到唐朝灭亡，所有世家大族均烟消云散，琅琊王氏才连同着彻底失落。

算起来，这个家族在历史长河中，兴盛了六七百年，诞生了王祥、王导、王羲之、王献之等一大批迄今受人敬仰的一线历史名人，确实对得起“中古第一豪族”的盛名。

传奇虽不再，但传奇已刻进历史。