金刚经的智言慧语 ：【此法与一真法界相应，与实相相应，与空有不著、性相圆融相应，与第一义空相应，与心淨土淨之义更是相应。修绝待殊胜之因，证绝待殊胜之果。】此法是什么法？就是看破放下，老实念佛，就是这个法。看破放下，老实念佛，就是这个地方所讲的般若淨土同修。我们说般若淨土同修，你还不晓得怎么个修法？我换句话来讲，你就明白了，看破放下是般若，老实念佛是淨土，这个好懂，这就是般若淨土同修。实实在在讲，这就是《金刚经》上所讲的主题，佛在这裡教训我们，应无所住而生其心，看破放下是应无所住，老实念佛是而生其心，就把这两句圆圆满满的都做到了，这与一真法界相应。前面说过了，所以这个境界是什么境界？圆教初住的境界，我们没有证得，我们虽然没有证得，悟得了。悟有两种：一个叫解悟，一个叫证悟。解悟，换句话说，也相当明瞭、很清楚，一点都不含糊，你所了解的、你所认识的，跟诸佛菩萨没有两样。诸佛菩萨亲证，你没有亲证，你没有到过就是了，差的是在这个地方。所以在解方面，跟一真法界相应。如果老实念，真的万缘放下，真正肯老实念，那就是往证的功夫上走。我们常讲做实证的功夫，老实念是做实证的功夫。
放下很难，为什么放不下？放不下的原因是你没有看破。什么叫看破？宇宙人生的真相你没有彻底明瞭，这个真相是什么？大乘经论裡面讲得太多太多，《金刚经》上告诉我们，“凡所有相，皆是虚妄”，“一切有为法，如梦幻泡影”，佛教给我们要常作如是观。观，用最浅显的话来说，你要常常这样去想。想什么？所有一切法都是空的、都是假的。你想想昨天，昨天过去了，永远不会再来了，说今天，今天又过去了，真的是一场梦，人生一生几十年寒暑，好快就过去了。小孩懵懵懂懂不知事，过年很热闹，想到过年要等好久好久过年才来。年岁大了，辛辛苦苦工作，希望日子过得慢一点，这一年一年好快的就过去了。人生真的是一场梦，我也常常教一些同修，我教他作观，怎么观法？晚上睡觉，当一觉睡醒，睡觉的时候，跟睡醒的时候，仔细去想想，睡著跟死有什么两样？你想想看你睡著了，这世间哪一样东西是你的？一个人你睡熟的时候，人家把你身体抬跑掉了，你都不晓得，哪一样是你的？真的连身体都不是自己的，哪一样东西是你的？你什么东西能保得住，什么东西能藏得住？都是假的，都是冤枉操了心！我们常讲，错用了心。这一觉睡醒了，想想睡觉的时候做的梦，想想那个梦中的境界，再想想我们现前这个境界，跟那个梦中有什么两样？能够常常这样想，天天这样想，对于这个世间万事万法，自自然然你就看清，你就不会再那么样的执著，不会有争执了；而后就可以随缘度日，老实念佛。
想佛要紧！佛给我们说明，十法界的真相，六道、十法界从哪裡来的？从心想生。你心裡要是没有妄想了，没有妄想所现的境界是一真法界，不是十法界。因为有妄想，把一真法界变成十法界，妄想在作祟，变成这么一个境界，这个境界，佛给我们讲是梦，不是真的，存在的时间非常短暂。佛说很短，我们凡夫不能体会，所以佛举了两个比喻，如电、如露，这个我们一般人能感觉到。露水，太阳一出来就没有了；闪电的时间更短，比露水短得多，它存在的时间非常非常的短暂；真的是当体即空，了不可得。何必要打妄想，何必要在这裡面争名逐利？你能够争得到吗？名利你能够得到吗？如果你真的能够得到，阿弥陀佛、释迦牟尼佛都拜你做老师。为什么？因为他们两个人争不到、得不到，你有办法得到，你比他高明，得不到！
“与实相相应”，其实，实相就是一真法界，一真法界就是实相，从两个角度来看，说两个不同的名词而已。实相是事实真相。“与空有不著”相应，空有不著就是与般若相应了，空有两边都不著。“性相圆融”，性是体，是能生能变；相是作用，是所生、是所变。性相不二，性相圆融。相应就是不二，就是圆融的意思。怎样相应、怎样圆融？两边不著就圆融，两边不著就相应。为什么？性是空寂的，我们不著有，不著有与性相应；相是性变现的，是不会断灭的，它会变化，它不会断灭；相是有，虽有，有即是空。我们也不执著这个有，与体相应；不执著空，与相相应；空有两边都不著，与性相圆融统统相应。“与第一义空相应”，这个名词著重在第一义。一是真，二就是假，所以一叫一真法界。第一义空是什么？第一义空就是清淨心。清淨心裡头一念不生，心相是第一义空，心裡头什么都没有，乾乾淨淨、一尘不染。起一个念头，那就是第二义了，一动念就落二、三，一是什么？一是无明，二、三就是“无明不觉生三细，境界为缘长六粗”，这就是把一真法界变成十法界，变成无量无边的法界。与心淨土淨之义更是相应。这正是前面所说的，用般若的观照这叫智念，一心称念阿弥陀佛求生淨土那叫淨念，淨念比智念还要亲切，我们前面讲过的。真正修学大乘人充满了智慧，他是智念。念佛人好像这个智没有他们那样的明显，但是他心清淨。诸位要晓得，淨裡面有智，智裡面未必有淨土，他不求生西方极乐世界，他没有淨土。淨裡头决定有智，何以故？淨念相继，那个淨念就是智，没有怀疑、没有夹杂，怎么不是智？不怀疑，破无明、破所知障；不夹杂，破烦恼障，这一句佛号能破二障，要真正做到不怀疑、不夹杂；不间断，功夫绵密。由此可知，这一句阿弥陀佛破二障、破无明，所以心淨土淨这个意思更是相应了。#大乘佛教[超话]#
