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仁慈霸权（benevolent hegemon(y)）

仁慈霸权（benevolent hegemon(y)）概念最早是由西方（欧洲）创造的，其含义是：冷战后，在美国优势认知形成的背景下，美国通过提供公共物品来维持世界秩序，进而推动各国建立市场经济，推进政治自由，最终实现永久的和平设想和行动。“仁慈霸权”一定程度上能够保证区域公共产品的稳定供给，既能够为周边国家提供互惠的激励措施，也能使美国在区域和平与安全领域承担更大责任。

“仁慈霸权”理论将注意力集中在美国的意图和行动上，由现实主义的均势理论、霸权稳定论和自由主义的国际关系理论混合而成。该理论认为，其他国家是接受还是反对美国霸权关键取决于美国如何行使其权力。美国可以通过采取有利于其他国家的政策、采用自我约束的行为、扮演自由主义的霸权角色等方式使其他国家自愿接受美国的霸权。

但是，“仁慈霸权”也遭到了美国国内的质疑。质疑者认为，美国权力的自我约束、对国际公共物品的供给、对国际合作的积极期待、对其他文化的宽容态度等被国际主义者视为力量源泉的因素，恰恰有可能侵蚀美国的力量基础。反向的思考让质疑者相信，“仁慈霸权”或许是在自我设限，让人搭便车，纵容他国柔性制衡（soft-balancing），最终将导致美国精神涣散。

概念来源：《全球国际关系学的轴辐结构：源自引用分析的经验启示｜国政学人》
http://t.cn/A6KH0i1W

主要内容：
国际关系学科肇兴于两次世界大战期间，历经多次大辩论后至今已发展百年有余。随着国际关系学科的内在演化，越来越多的学者认识到西方国家特别是美国对国际关系学科的“霸权”，并对学科的全球化程度产生质疑。本文恰为呈现全球国际关系学科的现状提供可视化的数据分析，运用量化图表揭示全球国际关系学“核心—边缘”的轴辐结构分布特征。通过对Web of Science（WoS）和非WoS出版物进行共被引分析，证实了全球国际关系学确实近似于一种网络结构，其核心是跨大西洋英语国家，半边缘是跨大西洋非英语国家，边缘则是拉丁美洲、非洲和亚洲国家。跨大西洋核心节点之间相互连接的同时，也与部分边缘节点相连，但边缘节点之间彼此不连接。边缘产生的知识必须通过跨大西洋核心才能获得全球认可。

如今，包括核心区域在内的全球国际关系理论已然相当多样化和多元化。虽然学者们仍然引用宏大理论（三大“主义”），但他们不再拘泥于某种特定范式，转而愈加倾向于在全球范围内以一种更加综合/折衷（折中）的方式解决真正的国际难题。