三次走出表演

表演是一门具有相当变量而又参数众多的复杂的动态开放系统。涉及其它多重元素，涉及美学、心理、生理、社会学、人性学、观念、技巧、思想、情感等，是一项艺术创造的系统工程，一门综合性艺术。许多表演领域中难解之题、难解之谜，仅在本体领域的研究中是难以寻找到完美答案的。只有进行表演本体与超越本体的综合研究方能奏效。方能解开不少多年难解的表演“斯芬克斯”之谜。表演艺术不是作为一种演技孤立存在的，影視话剧表演艺术是一门生命的学问，其复杂系统往往蕴含着许多未知的因素，特别当代表演蕴含着更多新的未探索的新课题。《林深觅鹿》通过观念与实践的阐释试图解决以上提到的一些难题。 其实践首先体现在我的三次走出表演演。

我的艺术生命中有许多“三”
三次走出表演回到表演
三次业余表演经历
三次晚年改革实验教学

精通美学的王志敏教授为我的教程撰写序言时写道：我们惊奇的发现，林老师对于“三”似乎情有独钟。例如，他喜欢用“三”来概括，他对电影表演艺术的理解，其中就有他颇有影响的“表演三圈论”。和“三个螺旋圈”的理论。他将对表演艺术的概述称为“表演三字经”。如“三位一体” （创作者 创作工具材料 创作成果）； “三个统一” （演员与角色 艺术与生活 体验与体现）； “三则圣经” （“活”着非“演”着 是他非演他 演人非演戏）； “创作三境界” （人事之法天 人定之胜天 人心之通天 ） “三个螺旋圈” 圈 形态圈 深度圈）； “表演三圈论” 共性圈 特性圈 当代圈）； “思维三类型” （多米诺 跳棋 围棋）……体现了他对“三”的特殊偏爱。他的设想是通过一位大师的一部作品来讲述这位大师的艺术风格，及体现一种创作观念。在这样一个“三”的格局中，他讲述不再是知识，他要讲述对艺术的感悟和会，总之他是与“三”结下了不解之缘。
这一点，不由得我想起德国哲学家黑格尔关于三的论述，他说，说到“三”，我们并说到了全。也不由得想起了老子的道德经中所说的“一生二、二生三、三生万物来”。我们从林老师对三个艺术寻常的偏爱中，或者能够发现他对表演艺术追求中的那种不达极致、绝不罢休的精神，乃至于对艺术之道的心往神驰。
我在我的生命历程和创作历程中，也可以说“表演生命学”形成的历程中，三个“三”起了关键性的作用。

三次走出表演

表演是一门具有相当变量而又参数众多的复杂的动态开放系统。涉及其它多重元素，涉及美学、心理、生理、社会学、人性学、观念、技巧、思想、情感等，是一项艺术创造的系统工程，一门综合性艺术。许多表演领域中难解之题、难解之谜，仅在本体领域的研究中是难以寻找到完美答案的。只有进行表演本体与超越本体的综合研究方能奏效。方能解开不少多年难解的表演“斯芬克斯”之谜。表演艺术不是作为一种演技孤立存在的，影視话剧表演艺术是一门生命的学问，其复杂系统往往蕴含着许多未知的因素，特别当代表演蕴含着更多新的未探索的新课题。《林深觅鹿》通过观念与实践的阐释试图解决以上提到的一些难题。 其实践首先体现在我的三次走出表演演。

第一次从表演走向教师

经历了半个多世纪的教学经历；应该就算是教学。当教师，这是被动的学校的择优留校使然，当然也靠我在校努力的成绩；然而上天这个安排让我亲自经历了半个多世纪的表演教学和电影教学。我在生命表演生命中学中一直强调，生命学是一门艺术的世界，也是一门人生的世界。教学的实践，包括电影的实践，对我理解表演，生命学、追溯、表演、生命学起了很大的作用。首先是认识了斯坦尼。
斯氏体系是迄今为止，最为系统而完整、科学而严密的“体验派”表演教学体系与创作体系。历史已经证明，斯坦尼斯拉夫斯基体系在戏剧表演史上占据核心而不朽的地位。斯氏体系是在质疑、背叛，继承、创新中随着时代的发展而发展。
体系不是教条与准则，体系最突出的特点之一就是创新。既要防止对斯氏的误读，也要克服唯我独尊，绝对真理的倾向。应更全面、正确、深刻地理解“体系”。质疑、背叛、继承中的创新发展斯氏体系就是在质疑、背叛俄国传统戏剧的凝固与陈旧中发展起来的，成了几十年来世界各国主流戏剧的表演艺术的根基。斯氏体系走向成熟和完美的时候，也就出现了凝固和局限。后人开始对斯氏体系质疑与背叛。并并在承继创新中将体系推向新阶段、新高度。毕业后留校任教，上天这个安排让我亲自经历了半个多世纪的表演教学和电影教学的实践。对我理解表演生命学、追溯表演生命学，以及理解“电影新观念”起了很大的作用……