#三天教授# 早课
韩愈/师说/巫医
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”
呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

韩愈笔下，至少在韩愈那个时代，巫医不是个贬义词，巫医具有两重身份，既能通鬼神，又兼及医药，比一般巫师更专业于医药。按照现在的分类，巫医至少可以当心理治疗师心理咨询师，别忘了人家用药啊，代表着那个时候用药最高水平。我们是从历史走过来的，从文化角度说，那个时候巫医代表着先进文化，那个时候的精神疗法也许比今天更有效。

今天做心理治疗的，山头就多了，说法就复杂了，上来就跟你招呼一大堆理论学派，什么心理动力学理论上的心理治疗，如精神分析治疗或分析性心理治疗，什么建立在行为主义理论上的心理治疗，如系统脱敏治疗、厌恶治疗、模仿学习治疗及行为矫正治疗等，什么建立在人本主义理论上的心理治疗，如个人中心治疗，什么建立在系统论与控制论上的心理治疗，如系统家庭治疗等，说的眼花缭乱五花八门，韩愈那个时代简单的多，来个巫医，营造气氛，喃喃自语，坐唱念打，一通折腾，病人则悉心接受之。

《逸周书·大聚》：乡立巫医，具百药以备疾灾。《论语·子路》：子曰：南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医。善夫！
邢昺 疏：巫主接神除邪，医主疗病。
《史记·孝武本纪》：文成死明年，天子病鼎湖甚，巫医无所不致，至不愈。
……

巫医并不是一开始就连在一起的，春秋战国时期巫医有别，有信巫不信医六不治也之说。素问五脏别论：拘于鬼神者，不可与言至德。此说可以理解为春秋战国时期，古人就已经意识到了，光玩虚的不行啊，人有躯壳，有精神，躯壳精神相互制约相互影响，只有精神疗法是不够的。
隔壁王奶奶经常叨咕：管它啥病，刮痧拔罐子，病去一半子。
今天的人有了纳米生物学，有了生物芯片，把玩小分子药物，骄傲得不得了，人类社会在进步，当然值得骄傲，但是摒弃掉所有的传统则是不智的，离开文化基因，只把人当做是个躯壳也是不智的。