#蘸盐[超话]#从汉朝至清朝，以正月初一为元旦，“春节”这个词是指立春。

过去日本、朝鲜、越南等国也和中国一样采用农历/阴阳合历。日本明治维新后，从1873年起完全废止旧历，全盘改用公历（比如日本的七夕是公历7月7日，端阳节是公历5月5日）。甲午战争后日本在朝鲜半岛也推行公历元旦。后来记得大约是在80年代吧，农历新年在韩国重新成为法定假日。

民国成立后，想仿照日本明治维新的做法，移风易俗，规定只许庆祝西历元旦，不让过夏历元旦，并且把元旦、除夕等名称挪到公历1月1日和12月31日。但民间对此抵制强烈。所以鲁迅《祝福》开头第一句便是“旧历的年底毕竟最像年底”，可能今天很多读者纳闷为什么要说这么一句没头没脑的话。其实这就是当时政府禁止过农历年、只许过公历年的规定在文学作品中的反映。

民国三年（1914年）1月，中华民国内务部总长朱启钤报请大总统袁世凯，定农历元旦为春节，端午为夏节，中秋为秋节，冬至为冬节，为国民节日，公务员放假一天。从这时起，传统的“元旦”被原本指立春的“春节”取代。

清朝以前，立春（春节）是传统的迎春日，在农历正月者居多。这一天很多府州县要搭建春台、春楼，如一片花绣。立春时还要制作土牛，从城外抬进城内巡游，一般巡游至衙门前时，当地府州主官和下属官员要依次鞭打土牛，叫“打春”，还要鸣放土炮。有些地方在官员打完后，小吏和百姓也要鞭打土牛，将其打成碎块，以这种方式庆祝春天的来临。

PS，农历并不是阴历。而是阴阳合历。波斯历、印度历也是阴阳合历。公历（格里高利历）是阳历。这些历法的一年都是365天。只有伊斯兰教的伊历是纯粹的阴历，一年只有354天。

辛亥后采用西历，把中国传统历法改称为“旧历”，也叫“农历”或者“夏历”。“夏历”的名字是因为岁首采用夏正。古六历中，黄帝历、周历、鲁历建子（十一月为岁首），商历建丑（十二月为岁首），夏历建寅（一月为岁首），颛顼历建亥（十月为岁首）。

现代农历虽然历经各朝修订，但最初起源于汉朝的太初历。辛亥后也叫“夏历”，是因为它采用夏正。在“古六历”中，黄帝历、周历、鲁历建子（以十一月为岁首），商历建丑（以十二月为岁首），夏历建寅（以一月为岁首），颛顼历建亥（以十月为岁首）。秦朝使用的是颛顼历，每年十月为岁首。到汉武帝时，因历法与天象运行正朔失合（比如某个月的月初第一天应当是没有月光的朔日，天空中月光却明亮饱满），在司马迁等人建议下，由邓平、落下闳等人制订新历。此外颛顼历以十月为岁首，与农事不合，所以采用夏正，把正月改为岁首。

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二十四节气也是阳历推算的。最早的二十四节气是把运行周期（365.28天）二十四等分，每个节气相隔15.22天。这个叫“恒气法”。清朝顺治二年清朝颁布汤若望等人制定的新历，采用“定气法”代替过去的恒气法。以冬至日为0°起点，把黄道角360°作二十四等分，地球每绕太阳运转15°为一个节气【更具体地说，月初的叫节气，月中的叫中气】。由于地球环绕太阳的轨道是偏心椭圆形，所以冬至前后节气相隔14天多一点，夏至前后相隔16天多一点。

另外二十四节气跟地球在黄道上公转时的位置有关，时间并不固定，所以台历上通常会标着某月某日“xx时xx分xx秒立春”、“xx时xx分xx秒夏至”。

农历的年是阳历年（地球环绕太阳运转的周期），月是朔望月（月亮盈亏周期）。这就出现了闰月的问题。简单地说，一个节气加一个中气差不多是30.44天，大于朔望月【月亏→月盈→月亏】的29.53天。所以农历每个月的节气和中气要比上个月推迟一两天。推迟到某个月只有节气没有中气，就在该月置闰。

古代使用恒气法的时候，正月、腊月里均可置闰。一般是十九年七闰，即19年里安排7个闰月。计算方法是这样的：
十九个回归年，每年12个中气，共有228个中气；
一个朔望月平均是29.5天（由于月地摄动原因，实际在29.3天与29.8天之间浮动）；
所以，十九个回归年里一共有235.24个朔望月；
去掉小数点后的部分，235-228=7；
即19个回归年里，缺少七个中气，换句话说，有七个朔望月要被算作闰月。

定气法以北半球的冬至点为准，所以带来的另一个结果是在农历正月、十一月、十二月置闰的现象变得罕见。因为冬至一般来说属于农历十一月的中气，采用定气法的话，每年农历十一月都会有中气，所以这个月里不会置闰；之后的腊月和正月的中气，由于离十一月太近，也不足以向后推移到十五天的程度，所以这两个月也不会置闰。

中国传统历法中，上一次出现闰正月是崇祯庚辰年（1640年）。晚明的张岱对此有所记录，当时各地的习俗都是不过第二次元旦，但过第二次元宵节。之后清朝顺治二年采用定气法。在这之后，要经过六个多世纪的日积月累，直到2262年才会出现闰正月。闰十二月比闰正月更罕见，上一次是1574年，下一次是3358年。