#文学治疗# 山水待文人

余光中在《春到齐鲁》一文最后说：“山水再美，也需要人文来发挥，需要传说来画龙点睛，才算有情。”

什么意思呢？

山水作为自然物象，是天地孕育造化的结果，如果没有人来观赏，就处在“自在”状态中，茫然无觉地生在天地中，无所谓美与不美，也谈不上人文内涵，当然是“无情”的。

但有了人来观赏，山水就不是“自在之物”，而是人们的“眼中之景”了。这时，人们内心的情感被景物激活、唤醒，景物又染上了人们情感的投射、灌注，主与客交融，情与景相生，山水便成了“有情之物”。

就像孔子从高大稳重的山岳身上，看到宽厚泰然的仁者之风；又从流动圆转的泉水里，领会灵慧通达的智者之明；还从松柏凌寒高卓的姿态中，发现君子不因环境恶劣而改变心志的坚毅……

文人一旦与景物发生关联，就会产生佳话、传说，好比李青莲之于江陵猿啼，王子安之于滕阁江渚，范文正之于巴陵晦明，欧阳修之于琅琊朝暮……

文人将眼前风景和内心情感，用清词丽句记录保存，成为一个民族的文化记忆，当后人登临此景时，不光感受着自我的体验，还读取了前人熔入的情思，产生情感的累积叠加效应。人们看到的，是自我和古人眼中双重景色的验证和发现；人们感受的，是个体和民族记忆多维情感的碰撞和融合——是“思接千载，视通万里”的超越性体验。

人和景一相遇，就不再是天地间孤立的两物，而是建立了情与美的赠答关系，是“相看两不厌”，也是“我见青山多妩媚”。就像《文心雕龙·物色》说的那样：

山沓水匝，树杂云合。目既往还，心亦吐纳。
春日迟迟，秋风飒飒，情往似赠，兴来如答。

（这是一道现代文阅读的题目，担心晚上讲不好，提前梳理下）