王风仪善人化性谈

（本文无价）王凤仪求道：道从心中求、从逆中求、从净中求、从行中求和从低中求

《了凡四训》只是革自己，

王凤仪先生可是感化了众生的大善人，境界立判。

凤仪先生晚年对五行的深刻论述：

“欲生真水必认不是；

欲生真金必找好处；

欲生真土必认因果；

欲生真火必达天时；

欲生真木必达全体，也就是以上四样都真了，自然生出仁德的真木来。”

1、“认不是”生真水

这里所说的认不是，并不是单纯停留在口头上。一般人在发生纠纷或做错事的时候，往往说一句"这事怨我呀！""是我的不对"等等，这是为了缓和人我之间的矛盾，或扭转别人对自己的看法，并不一定是发自内心的。所以这种认不是只是表层的，也可以说是认不是的浅层次。先生说："人生在世上，若不会当哪个人，就对不起哪个人，不明白哪个物的道，就对不起哪个物。如果见着人和物能平心静气，蔼蔼和和的，意火下降，真水上升，自生智慧。

举个例子，你无缘无故的招惹了小孩，他便哭闹不止，他以为占住理了；若是他损坏了东西或尿床了，他知道自己不对了，父母虽打他骂他，他也只是悄悄地掉几滴眼泪就算了。因他心里觉得自己不对了，自会心气平和，这不就是真'柔和水'吗？"所以认不是，必须知道自己错在哪里，不仅从理智上认不是，更要从感情上认不是，只有如此，才能心情通畅。

 这里有个要弄清什么叫"是"，什么叫"不是"的问题。

所说的"是"，就是按道德规范做人行事，反之，就叫"不是"。

其中也包含着真与假的问题，真就叫"是"，假就叫"不是"。

例如，父子之间，父亲对儿子动了脾气，则父亲就"不是"（错）了。夫妻之间，不要打骂妻子，即使因妻子不对而耍脾气，这就是失掉了丈夫的真刚（不动气火叫刚），就不是"真"丈夫了。

从广义上讲，先生说："当省长的话，就要认全省的不是，当县长的就要认全县的不是，一省一县之不治，则省长县长就要自责"。余可类推。

再深一层，从本身要求，就是一动私心杂念，便要立刻觉察到，这已经"不是"（错）了；刚一动烦恼，就要认识到，这是污染心性，又"不是"了。说到究竟处，认不是即《大学》（《四书》之一）说的"慎独"（看住心念）的功夫。

 先生早年通过悔过，疮痨顿愈，正是充分地说明了"认不是"的无穷力量。因为认不是便可排除体内的阴浊之气--病气。

所以先生说：

"认不是 是明心丹"。

从哲学上来讲，"拨阴取阳"是凤仪学说的"方法论"。那么认不是便是拨阴取阳的关键。

总之，人在未达到"止于至善"之前，时时刻刻都可能存在"不是"。所以先生说："认不是即是闭上地狱门"。又说："争多少理有多少罪过，认多少不是有多少福德，达到认不是的真处（究竟处），就是佛国"。

常人在处理人与人之间的关系时，往往习惯于看别人的缺点，短处。

（人长两个眼睛总是往外看，看不到自己的短处，只能看到自己的长处和别人的短处。

所以凡事要向内看。向外看，看到的都是 自己的影像；向内看，才能看到事实➕真相。）

在闲谈时，也多好论人之非，尤其在生气时，人家有多少优点，都被这一时之非 所掩盖，好处全看不见了。这样，就产生怨恨恼怒烦，阴气充塞，越想则阴气越盛，常常因此而生病。特别是家庭伦理间，更易由此而造成夫妻反目，婆媳不和，父子相怨等等情形，致使本来幸福的家庭而充满苦恼气氛。

要想彻底解决这个普遍存在的问题，只有用"找好处"才是惟一的法宝。（当然也离不开"认不是"）

先生说："找好处才能生出义气的真金"。又说："找好处是暖心丸"。"心中对他人的好处存的越多，则阳气就越足，能存众人的好处，则自然聚万灵"。

找好处，不仅从正面找出好处，更要以反面找出好处来，才是更深层的功夫。当今之世，人际关系十分复杂，不找好处，恐怕到处都可能遇着对立面。严重时，便等于为个人四周砌起一堵围墙，则寸步难行了。
人能从逆境中找到好处，不怨天，不尤人，不气馁，不灰心，反而长志气，这才是"拨阴取阳"，"败中取胜"的真本领。但这种自我调节的过程，并不等于甘心于失败、自我沉沦，乃是为了完成更远大的志向前进。其中，包含着"坏事变成好事"的哲理。

所以先生说："找好处开了天堂路"。人在日常生活中，常有心中想不开、过不去的事，只有找好处才是心灵上的出路，认为好事坏事都是锻炼我、考验我，提高我的过程。正如先生说的"好事坏事都是成全我的。"

譬如婆媳矛盾就是 对面给送道来了。

3、“认因果”生真土

凤仪先生说：

"人各有前因，才生出来不同的果。你明白因果，才能不怨，把环境中一切人和一切事，都认为是宿世的因缘，自不外怨了"，故说："认因果生真土。"

欲生真土必认因果，即认识到天地间的一切事物和现象，没有无因之果，有果必有因。

我们今天所得到的一切果，都是来自一定的因，只不过是有的因尚未被我们发现而已。

有的人干了坏事，反而得到好的果，这也是偶见的事实。但这种现象虽然产生一定的"欺骗性"，然而其结果往往是暂时的。至于有的人做了许多有功于世，有德于人的事，尚未见好报者。这就看从哪个角度来看这个问题了。从眼前利益来看，他似乎没得到"好报"，然而考诸历史"杀身成仁"，"舍生取义"的仁人志士，当时虽未得好报，但千古不朽、流芳百世，这不是更大的好报吗！

至于那些存有私心而为善者，严格说来，都是伪善（因未得好报而后悔）。

弄清这个道理，才能坚定当好人，做好事的信心。

一个人的气质平和，品行端方，或素性邪恶，品质不良，溯其根源，皆非偶然。

从现实人们能察觉到的因果来讲，多与人生成的先天因素以及后天的教育与环境的熏陶有密切的关系。这正是由于昔日的因，方产生今日的果。

知道了这个原因，对有罪过的人，只可设法帮助他，改变他，而不应一味的怨他恨他。

因为不可能由于你的怨和恨，他就能改恶向善。所以单纯的怨人恨人，不懂得他的前因后果，正是一种无能的表现。

（成熟的人从局内看，众生皆苦；

从局外看，都是因果。

每个人的好与不好，都由因果造就。

智者畏因，愚者畏果。

破了因，改了习性、化了禀性，自然就破了果）

人我之间的关系复杂，思想感情的变化微妙。你怨他，他怨你，便形成了恶性循环，种因就结果。

（搅情，人与人之间的情，不能以理节制时，就必然发展到搅字上，而成为搅情，这样，便明显加重了因果的纠缠。所以先生说:“有情就是因果不了。”人的本位定住，就能达因果，因果消了，才能长天命，三界俱了才能成佛。）

假如你能翻过来，不与之纠缠搅扰，而再能"以德报怨"，不接收他的阴面信息，便是跳出了这个恶性循环圈了。这叫"了因果，断循环"。

不受他的摆布，即是"认因果"的效用。

4、“达天时”生真火

先生说："一个人便是一个太极，便是一个天地，便是一个阴阳"。

达天时意思是要按照规律办事，

明白此理，就是"明理达时"的真火。

那如何 达对方之"时"？

欲达对方人之时，必须首先达透对方人性心身的变化规律。

先生说："要达透对方人的道，知他是那样的人，才办那样的事。某人的性含有罪孽，他才办糊涂事，是令人可怜的；鱼有鱼的性，你不明它的性，强使鸟潜游水底、鱼类高飞天上，这是不明物性和物理，才以'无明'之火行事。若能达透对方的时，知对方的性，明对方的理，不能妄动无明，才是真火"，所以对待人，只有如此，才能理解他，掌握他，教育他。否则，单纯用热心肠，恨铁不成钢，都是无济于事的。
（王凤仪先生也说：

对方人有禀性，

你要用天性和他说话，不能搭茬。

你得看看他是什么性，你再应该变个甚么性的人和他说话，这样才能化人。　

“遇高人要比他高一点，

遇矮人要比他矮一点。

遇着愚人，我必要矮在愚人以下，这叫能屈，沉默是金；

遇着高明人，心志更要超出高人以上，不被他欺住，就是能伸”。）

 
万物有农时，先生把人的一生也分为春夏秋冬四季：

青少年时期为春季，正是生长发育，学习向上的阶段，要处处现出生发之气；

壮年时期为夏季，正是龙腾虎跃大作一番的时期；

五十多岁是事业有所成就阶段，为秋季，要适当的收敛，总结经验；

到老年乃是冬季，属于收藏时期，一切一切都应让下一代接替，不可再争名逐利，好大喜功了。

先生把老年称为"了道"时期，应当"功成名遂身退"清心寡欲，以顺应天道之自然。人一生应按这个发展变化的准则而行。否则，便要受到自然规律的惩罚。

人生只有达透自然之时、社会之时、人我之时、万物之时，以及自身少壮衰老之时，才是明理达时的真火。它永远是人们前进路上的明灯。所以先生说："五行中，火是给人照亮的" 。

总结：

认不是生真水；

找好处生真金；

认因果生真土；

达天时生真火；

上述四样作真了，就自然生出真木来了，真木是达全体的。

认不是、找好处是拨阴取阳、正确处理人我（尤其在家庭中）关系的两件法宝；

认因果能把心里一切过不去的地方，都过得去，心灵永不"堵塞"；达天时可永远不迷失前进的方向；达全体才能畅通无阻，圆融无碍。

凤仪先生用这简短的十五个字，直接切入了五行的精髓，称为"真五行"，话虽浅白，却道破了力能回天的"五行法门"。

而认因果可以 生平常心，平常心即道心。有平常心即可“泰山崩于前而色不变”。

"认因果"即是认清各种事物的因果关系。万事万物，都逃不出因果的规律。好事坏事，皆可见因知果，推果知因。逆境正是对面送道来了，心态决定一切！（备注：文章转自网络）。#王凤仪思想善人道#