何新：老子其人之谜
根据历代文献作综合分析，可以得出结论：
1. 史传中所谓“老子”，本来并非一人，而是一个老氏史官及天官家族的群体之通名。《老子》一书是多时代、多史官、多政治家之集体创作。
2.“老耼”亦非专名。凡高寿又耳大者，秦汉前语言皆可称之为“老耼”、“老耽”或“老儋”。音转后世变为“老呆”，则今语中仍存此词。
3. 老氏家族传自楚祖老童、重黎，故老学确为楚学也。①

老氏先祖可上溯老童、重黎、祝融、老彭。此族中以善摄生而多高寿者，故称“老耼”。其中多有同名而异时代者，如西周之史伯及太史伯阳父，东周之太史伯阳与战国秦献公时之太史聘(伯阳)，又有楚之隐者老莱子，又有仕于魏之李氏(段干木)。其谱系之大略如下：
老童→重黎→老彭→(西周太史)史伯→太史→伯阳→老耼(孔子问礼者)→老莱子(老氏庶子，隐者)→段干李(木)→(东周太史儋)→李宗(段千宗)→李注→李宫→李假→李解。
极为重要的一点是，先周时代的父子宗法和前宗法社会，曾存在一种父子连名世官世业的父系继承制度②。
《老子》一书，乃老氏天官及史官世传之学。其理论渊源甚为古老，其天道哲学当源自天官重黎，其治国政德之理论当源自史官彭祖。
老子人非一人，其学说虽自有家学渊源，但流传而有异变。
《老子》一书较简略而目前所见原始的传本即近年出土之郭店楚简本。

刘节云汉代传老子经源出于先秦之“丹书”。他认为《老子》这部书，“不论在内容或形式两方面，都是经过一相当时期长育出来”。
"今本老子五千言源于先案的丹书。而丹书乃是杂抄先秦的诗或格言之书，其中有先秦隐者老聃的话，也有别家的丹书。今本就是根据老聃，庄周一派思想，洗练演绎而成③。”
战国初叶，太史儋出函谷关入秦见秦献公，以老氏宿学为渊源，乃为关吏尹喜作书五千言，“分上下经以闻”，此即传世今本之《道德经》及汉帛书本之《德道经》(马王堆传本)的原型。

①《国语·郑语》韦昭注：高辛，帝喾。黎， 颛顼之后。颛顼生老童，老童生吴回，吴回生陆终，陆终生子六，季日连，为芈姓，楚之先祖也。
②林耀华《原始社会史》：“父子连名制产生于父系氏族社会。通过一代代口耳相传，明确了世系，巩固了父系继承。
③刘节云：“古人写字用铅丹，写上是白的，过久了，起一种化学作用，变作丹色。所以丹
书也称幡簿。《淮南子·俶真训》：‘洛出丹书，河出绿囹。’吕氏作绿囹幡簿。”
——选自《道法自然天法道：何新品<老子﹥》 的《老子考》177~178页