《管锥编》梳理古人关于“厚葬”习俗的议论和轶事：

杨贵认为：厚葬对死者而言，毫无益处，然而民间俗人却争相攀比，把大量财富埋于地下任其腐烂。有的人面子上过不去，内心又悭吝，甚至有风光入葬第二天，就悄悄再把陪葬品挖出来的。杨贵认为这种做法，和把亲人的遗体抛在荒野有什么区别呢？（夫厚葬诚无益于死者，而俗人竞以相高，靡财单币，腐之地下。或乃今日入而明日发，此真与暴骸于中野何异？《报祁侯缯它书》）

崔寔补充道：民间经济一般的家庭为了葬礼仪式上攀比不丢人，只好在亲人还没死之前，就先减损给活人的生活费，省出钱来提前置办葬礼的物品，厚送死而薄养生，这是本末倒置。

《吕氏春秋·安死》对“厚葬”一事颇有讥讽，它的立脚点是大凡坟墓，过了若干年后，鲜有不被盗掘的，厚葬等于是鼓励别人来侮辱先人的遗体。其文打比方称：假如有人把钱财埋起来，又在地上竖一块石碑，石碑上写着：此处埋有大量财富，挖到者必世世富贵。这种行为大概会被普天下所有人嘲笑愚蠢，但是风光厚葬，不就是公然告诉大家这里埋着宝藏吗？（今有人于此，为石铭置之陇上，曰：“此其中之物，具珠玉、玩好、财物宝器甚多，不可不扬，扬之必大富，世世乘车食肉。”人必相与笑之，以为大惑。世之厚葬，有似于此。）

三国时人郝昭曾告诫子孙：“吾为将，……数发冢，取其木以为攻战具，又知厚葬无益于死者也。”战争中盗掘富贵之墓是最常见的现象，为盗取财富是一个目的，郝昭此言又说明，墓中之木制品也可以拿来补充兵器之用。

陵墓鲜有不被盗，故一些智慧通达之人，一方面会隐藏自己葬身之处，一方面也不建议子孙厚葬自己。也有一些人，想的办法是砌词掩饰。比如《水经注》载魏人张詹之墓，上面有碑，碑文大意是自己的墓穴中非常简陋，什么都没有，希望盗掘者手下留情。然而后来也被盗掘了，其中“金银铜锡之器、朱漆雕刻之饰灿然”，甚至棺椁上用的钉子都是金子做的。钱氏认为这和“此地无银三百两”同样，是“小黠终无补于大痴”，逃脱不了被盗掘的命运。

不过世事总有例外，邵温《闻见侯录》记有一桩轶事，张耆遗言厚葬，晏殊遗言薄葬，两人都葬在阳翟，元祐年间都被盗掘。盗墓者在张耆墓中盗得大量财富，还没靠近棺椁就已经拿不下了，因此喜极而去，没有破坏遗体。而另一伙盗墓人在晏殊墓中什么都没找到，怒而开棺，以斧击碎晏殊骸骨。这又是厚葬免祸，薄葬致祸的一件特例。故钱氏感慨：世间之事，难于一概而论。