从关系维度来讲，如果自体心理学是1.5版本，那么主体间自体心理学就是2.0版本，这个版本差异不是理论和技巧的高低，而是体现在它们对于关系的理解。

比如自体心理学更强调来访者的个人体验，而咨询师做的就是持续的共情浸泡，在恰当的地方给予理解和诠释，尤其是对关系破裂的持续修复，最终促使转换性内化的发生（1978）。在这个理论架构下，一切都以来访者的体验为绝对核心，所以科胡特不鼓励咨询师利用反移情进行工作，虽然他会关注自己的体验，但那更多来自于对来访者的共情参照（自体位置），而不是来访者让自己感觉到什么（客体位置）。

科胡特所定义的反移情，是来访者的自恋主张所唤起的咨询师的自恋性防御（1971），它会妨碍来访者自体客体移情的展开，而自体客体移情是自体心理学认为的最重要的治愈途径。

而主体间学派则最大程度地考虑了咨询师的主体性对于来访者的影响，咨询师不可能在任何主观意愿下消除这种影响力，所以咨访关系之间本质上是一个相互扰动的动态场，哪怕一个人什么都不做，ta也在施加这种影响，并让对方的体验和回应有所不同。它就像是一个相互传球的游戏，各自因为对方的传球姿势而产生了不同的接球姿势，并最终影响了关系的走向。

除此之外，这本书里还有我前阵子写到的「前缘」「后缘」等概念，它贯穿全章，微妙地呈现着咨询师和来访者在两种不同关系维度间的微妙转换，它对于理解一个人的核心情感需求，理解两个人的互动关系有着非常不错的指导意义。总的来说，这是一本以案例为主，并且部分涉及理论的对于咨询工作的指导书，估计再过一周左右就上市，推荐给各位同行们。