【关于易怒和分别心】
人，之所以会易怒，一方面是因为现实压力造成的心理崩溃，另一方面是因为过度自信导致的无能宣泄。那么，易怒这种情绪，好还是不好呢？

先生认为，长期易怒是伤肝胆的，但如是，从事管理工作或修止战伏魔法门，有点热血正气，是可以的。还有，遇到一些不公平或伤害家人的事，要敢于斗争和反对，拿起法律武器来保护好自己和家人。修行，不是让我们什么都忍，而是让我们更好的入世生活。

无论是哪一种情绪，对于修行者而言，没有绝对的好和坏，但一定要，逐渐训练成知行合一，亲疏如一的状态，也就是说，所有的情绪都没有分别心。

例如，有的人在信众或同修面前，言谈举止像菩萨一样慈悲，但对待自己的俗世亲人和挚友，却像个恶人，这就是放不下，有区别对待了。

还有的人，在有权力，有名望，有富贵的人面前，装得像一只小猫般本分老实，但面对没有利益关系的，不重要的人，穷人苦人面前，就显得张扬无度或爱说教显能耐，这就是分别心。

修行，要逐渐破除这种分别心。当下很多年轻的修行人，修了几年后，得意忘形或喜欢到处说教辩论，不务实，不打坐，不积累善业，不关心苦难大众，舍不得财物去支持和救助，只停留在口水中沉沦起伏，这是非常不好的现象。

最开放，最正常发展的一个宗教，应该是允许所有人有不同目的和方式方法的修行，不应该都是一个样子，这是非常不正常的现象。

一个guo家，也是如此，新wen不应该被绑架，很多树标榜立旗杆的行为，先生都嗤之以鼻。一个恶人坏人，大家都说他坏，但其实，很多说话的人更坏。监yu里都是坏人吗，其实监狱外的坏人才多，地狱很可怕吗，人心才最可怕。

年轻的修行人，不要什么都听师父的，听书上的，别人讲的都不一定对，要有自己的独到见解，要敢于反驳昨天和今天的自己，不然，永远都无法进步。

现在的年轻人，修佛的，都想去西方极乐世界或求开悟神通，修道的，都想学风水法术或求往生长寿，这是非常不好的现象。要明白，此生就算往生成了菩萨，还得化身人化身狗化身树木和桥来轮回救度。此生如不行一善，就算千岁万岁又有何意义呢。

往生非往生，永生非永生，既知当下生，何患求他生。先生希望听到，一些年轻的修行人讲，我想来世修成一颗树，我想来世成为一只鸟，我想做一只鬼去告诉那些恶人坏人这个世界上真的有鬼和因果，得多做好事，谈修行多了，自己都会烦自己，说了好多废话。