50%的想象+50%的業力=苦樂的人生
你遇到痛苦的時候，你要想這個是我個人的循業發現，這個時候你的業才從此中斷了，才能夠真實地【隨緣消舊業、更莫造新殃】，業到這個時候STOP（中斷），結束了，不要相續下去，不要惡性循環。所以感受是跟你的業力有關係。色蘊跟受蘊這兩個跟你今生都沒有太多關係，主要是前生，這兩個都是跟前生的業力有關，但是想蘊就不一樣了，想蘊跟你今生就有關係了。想蘊在五蘊當中、在我們生命當中，是最有代表性的，對我們來生的影響也最大了，這個想蘊（想象）就特別要注意。

我們在產生快樂跟痛苦感受的時候，接下來我們產生一些想象，就是唯識學上所說的安立很多的名言分別，講了很多話。誒，這個花很漂亮，從你開始說話的時候，就表示你開始想象了。關於這個想象，佛陀舉出兩個例子：第一個談說酢梅，口中水出。

這個人想象酸梅和醋的時候，他嘴巴就流出口水；再一個說思踏懸崖，足心酸澀，他想象自己站在一個萬丈懸崖，他的足心就產生酸澀的感受。但事實上，酸醋並沒有現前，懸崖也沒有現前，完全是自己的想象把口水創造出來，把酸澀的感受創造出來，所以，想陰當知亦復如是。

如果你學過唯識學，就會知道，在我們生命當中最有創造力的就是你的想象力。唯識學對於想象講一句話說：動身發語獨為最，引滿能招業力牽。動身，它會驅動你的身體去做事情。你為什麼拜佛？是有所想象，你想要去拜佛，身體才會去。你為什麼造惡業？你一定有邪惡的想象，所以，它會驅動你的身體去做事情。動身發語，發動你的嘴巴去講話，獨為最，所有的力量當中它是最強大的。造了業以後呢，引滿能招業力牽，牽引你到三界裡面去得果報。你來生的果報完全是你今生的善惡的想象力創造出來的。

我們的想象影響我們兩件事情：第一個影響你今生快不快樂；第二個影響你來生快不快樂。你的快樂跟痛苦就是感受，感受只是當下的直覺而已，它很快就消失，因為它是根塵碰撞，當那個塵一退失以後，外境一消失的時候，感受就沒有了。但是，你心中的想象可不是啊，它是揮之不去，它經常在心中盤旋。所以，在唯識學上說，色身的苦樂是暫時的，內心的苦樂是永久的，就是你的想象。

比方說你看到半杯柳橙汁，你產生什麼樣的想象？有些人會說，哎呀，真糟糕，這個柳橙汁被喝了半杯了，他看到失去的這部分。有些人看到柳橙汁說，哎呦不錯！還有半杯！他想象他擁有的這部分。這個地方就是，影響我們一個人快樂，從唯識學上說，你的業力佔百分之五十，就是影響你今生快樂、痛苦，福報只佔百分之五十，你一個正面的思考佔百分之五十。

如果你經常去做負面的思考，經常去想象你失去的東西，你今生要出現快樂的因緣就很少很少，你今生要快樂就很難，那個樂受要出現就很難，你自己找的。你如果經常去思惟得到的東西，你今生樂受出現的比例，會比痛苦的比例多很多。所以，我們在第六意識的想象，決定你今生的苦樂，佔百分之五十，前生的業力佔百分之五十。
净界法师