《幽兰居士东京梦华录》（元刻本）
《东京梦华录》是宋代孟元老的笔记体散记文，成书于高宗绍兴十七年（1147），该书共八十六目。卷一记东都旧京城、河道、禁中宫殿、内外诸司；卷二卷三记街巷、酒楼、饮食果子、交易、铺席；卷四记宫中婚嫁；卷五记民俗、娶妇育子、京瓦伎艺各色人名；卷六至卷十记正月元旦至立冬、除夕等全年节日风俗，以及宫廷上寿仪式、歌舞、百戏、关扑等娱乐。该书所载各色点心、小吃、果品、面食、香药等，不下数十百种，琳琅满目，美不胜收，反映北宋末年城市繁华盛况、民间风俗，与之相适应的物质文化水平，于美食、文娱生活颇有参考价值。《东京梦华录》开创了以笔记描述汉族城市风土人情、掌故名物的新体裁，为以后反映南宋都城临安的同类著作《都城纪胜》《梦粱录》《武林旧事》《如梦录》《续东京梦华录》等书所沿用。《东京梦华录》首开都市题材写作的先河，被后世学者称为“文字版的清明上河图”。《东京梦华录》是学术研究上很有用处的一部书，社会科学和自然科学领域的学者都将它看做是必查必备必用的文献资料。
此《幽兰居士东京梦华录》十卷，宋孟元老撰，元刻本。框高二十二厘米，宽十六•三厘米。每半叶十四行，行二十二至二十四字不等，黑口，左右双边。
孟元老，生卒年不详。本名铁，元老、幽兰居士均可能是其号，孟昌龄之孙，宋洪州分宁（今江西修水）人。昌龄为蔡京同党，其子侄皆因此推恩为官，元老亦为开封仪曹，故有浪迹京师的经历。本书有其自序，称：“仆从先人宦游南北，崇宁癸未到京师，卜居于州西金梁桥西夹道之南。渐次长立，正当辇毂之下，太平日久，人物繁阜。垂髻之童，但习鼓舞；班白之老，不识干戈，时节相次，各有观赏。”可知孟元老随家人到开封汴梁是在北宋徽宗崇宁癸未，即崇宁二年（1103）。“渐次长立”，表明其来时当是青少年，在东京汴梁渐次长大，并目睹了京城坊门公府、宫寺第宅，乃至巷陌店肆、节物时好、市井游观、岁时货物、民俗风尚，故信手写来，耐人寻味。
自序又称：“靖康丙午（元年1126）之明年，出京南来，避地江左。情绪牢落，渐入桑榆。暗想当年节物风流，人情和美，但成怅恨。近与亲戚会面，谈及曩昔，后生往往妄生不然。仆恐浸久，论其风俗者失于事实，诚为可惜，谨省记编次成集，庶几开卷得锐当时之盛”，“目之曰《梦华录》”，“绍兴丁卯岁除日幽兰居士孟元老序。”由此可知从崇宁癸未，到靖康丙午，孟元老在东京汴梁生活了二十三年，而到其南渡江左时已渐入桑榆暮年，其成书的绍兴丁卯（十七年1147），孟元老当已是七十岁左右之人。可证他生当北宋末至南宋初年，一方面见到了最繁盛的汴梁景象，一方面又遇国家艰难，避地南迁。周辉《清波杂志》尝云绍兴初，故老闲坐必谈京师风物，并喜歌归京小曲，甚有感之流涕者。可证那时中原人士播迁两浙者，多有故国怀乡之思。此盖为孟元老撰写《东京梦华录》的缘起。
本书末有赵师侠刻书跋，曰：“幽兰居士记录旧所经历为《梦华录》，其间事关宫禁典礼，得之传闻者，不无谬误。若市井游观、岁时物贷、民俗风尚，则见闻习熟，皆得其真”，“今甲子一周，故老沦没，旧闻日远，后余生者尤不得而知，则西北寓客绝谈矣。因锓木以广之，使观者追念故都之乐，当共起风景不殊之叹。淳熙丁未岁十月朔旦，浚仪赵师侠介之书于坦庵。”可知此书早在其成书四十年后的淳熙丁未（十四年1187）即由赵师侠刻梓行世．盖为此书之最初刻本，惜久已失传。元刊本，亦即此书现存之最早刻本。
此本竹纸印造，版印略有模糊。卷四末叶之下半叶被割去一半，可能原有刻书牌记、木记之类的明证，割去之意在于造伪充宋，以抬高其身价。国图藏本袁克文跋谓此本是宋刻本，不可信。此本还有不少简、俗、异体字，如与、処、恧、装、方、状、叶、骑、关、㪯、插、勑等，这也是元代刻书的一大特点。

书影一为日本静嘉堂文库藏本，一为中国国家图书馆藏本（中华再造善本）。