关于“失独父母再生育”再多聊几句。

坚强并不是不痛，坚强是一个人平静地与疼痛同在。

不是每个人，都能做到坚强。

甚至偏执有时候，也是一种支柱。

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再生育，是不是意味着“之前的孩子被替代了，没把之前的孩子当成独一无二的存在”？

不是的。永远会有一部分神经元，只为那个逝去的孩子点亮。

新的孩子并不是取代了之前的孩子，而是取代了“父母活下去的支柱”。

有的人可能用工作，有的人可能用猫狗，有的人可能用花草，有的人可能用公益，有的人可能用爱好，有的人可能用朋友，有的人可能用宗教……都是增加一根“活下去的支柱”。

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支柱非得是再生一个小孩不可吗？

当然不是。就像之前说的，有很多选项。

高龄再生育，不能说是其中最理性的选择。

讨论风险的同时，也需要记住一点：

在不伤害他人的前提下，人有做出不理性选择的自由。

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关于“不伤害他人”，还有一种看法认为，高龄再生育，如果父母早逝/育儿心力不足/小孩生病，是不是说明“他们的生育行为伤害到了孩子”“孩子投胎到这家也太倒霉了”？

首先，即使在“最佳生理年龄”生育，也有可能生出残疾或患病的孩子，即使父母遗传基因完美无缺，每个人也平均生来自带70个基因突变，其中任何一个突变都可能是有害突变，没有一场生育是没有风险的。

如果我们能做出努力，建立更多的无障碍融合的软硬件，让更多生来有残障、有重疾、受限制、失去亲人的孩子，可以更充分自理，与社会融合，活出自己的基因上限……

也许将来，人们不会再不假思索地觉得，只有一个完全健康、原生家庭毫无风险的孩子，才应该出生在这世上。

如果只有强者才配出生，那么强者衰老成为弱者那天，又该如何自处？

我们应该追求并建设一个，即使是弱者，也可以好好活下去的世界。

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其次，我不相信存在“投胎”这回事。

并没有一群洁白无瑕的灵魂在天上等着随机进入某个受精卵，没有进到这个受精卵，就可能进到另一个“更好的”受精卵。

对某个特定孩子来说，只有两种不同的情况——要么，ta出生并存在；要么，ta从未出生，永不存在。

只有那个特定的孩子有资格决定，ta自己的人生是否值得一过，是否好过“从未存在”。

今天关于生育的讨论，经常会拿出一些年龄/物质上的数据来衡量。

是的，对于生育，那些客观条件当然都非常重要。

但听起来虚无缥缈的“爱”，有时候，反而是一个人决定“自己的人生是否值得”的最大因素。

“没有达到XX条件生育，就是在伤害小孩”这样的想法，也许小孩本人，未必认同。

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最后，我想聊聊“人生意义”这件事。

对一个特定的人来说，宇宙之前的137亿年，ta不存在；宇宙未来的或许几百亿年或许更漫长的时光里，ta亦不存在。

我们不过是一群原子短暂相聚涌现而出的意识，在前后漫长无涯的“不存在”之间，只有短短数十年的“存在”。

但这如石火风灯的刹那相遇，就是意义所在。

科普大家，也是著名的无神论者卡尔·萨根死后，他的妻子安·德鲁扬写过一段话——

「当我的丈夫去世时，因为众所周知他不信教，所以很多人会问我卡尔在临终时是否改变了信仰，转而相信来世。他们还经常问我是否觉得我会与他再次相会。

卡尔无所畏惧地面对死亡，从未寻求幻想作为庇护。我不期待与卡尔重逢。悲伤的部分是，我们知道自己再也无法见到对方了。但美妙的部分是，我们在一起的近20年里，都深刻地珍惜这段短暂而宝贵的生命。

我们从不轻视死亡的意义，也从不假装死亡不是永恒的离别。每一个我们活着、在一起的时刻都是奇迹——不是无法解释或超自然的奇迹。而是概率意义上的奇迹。我们知道自己是微小几率的受益者。……纯粹的机遇竟能如此慷慨和仁慈。……就像卡尔在《宇宙》中如诗般的描述，我们竟能在宇宙的浩瀚和时间的长河中找到彼此。我们竟能共度二十年时光。这些记忆一直支撑着我，而且意义非凡。他对待我的方式、我对待他的方式、我们如何照顾彼此和我们的家庭，这些都比起我期待有一天能再见到他更为重要。我不认为我会再见到卡尔。但是，我曾见过他，我们曾彼此看见。在宇宙中，我们找到了对方， 这是多么美好的一件事。」