五、“忧郁”是沉浸于“我”和“外鬼”共建的低频意识空间
“忧郁”就是心神失、魂魄离，造成神不全、气不足，即“内虚”，然后感召外邪入，形成超低频意识场，“人心”被“外邪”控制，人不知而不能自觉、自醒、自控。这就是所谓的情志过犹不及的集中体现。“低频人心”就是“感召器”，会不断感召、汇聚同样的低频意识以及同频的鬼魂，逐渐形成坚固的超低频意识场，包裹人心，令其无法自拔。
·《元包经·困卦》曰：“疒（nè）罹（lí）于忧。”“疒”甲骨文为象形、会意，其实质就是人被低频意识包围，并沉浸于其中，不自知而不能自拔，这就是“忧”，而“疒”就是“忧”的状态。
·《广韵·阳韵》曰：“疒，病也。”意思就是，百病皆缘于忧。
①“忧”
说文解字：“忧”，心、尤，过极为“尤”。无善无恶心之体，“心”本如如不动，即本心为德。有善有恶意之动，过极者乃意动也，“意动”生后天低频，是后天意识失德离道才有“意动”。“意动”的结果往往就表现为各种低频的意识情绪，因此，古籍经典记载：
·《玉篇·心部》曰：“忧，心动也。”
·《淮南子·原道》曰：“忧悲者，德之失也。”
·《黄帝内经》曰：“忧愁思虑即伤心。……悲哀愁忧则心动，心动五脏六腑皆摇。”
·《诸病源候论·气病诸候·结气候》曰：“结气病者，忧思所生也。心有所存，神有所止，气留而不行，故结于内。”这就是忧郁的状态。
② “忧”积必成“郁”
·《医碥（biǎn）·郁》曰：“百病皆生于郁。”
·《丹溪心法》曰：“一有拂郁，诸病生焉。故人身诸病，多生于郁。”
·《证治准绳·杂病》曰：“凡病之起也，多由乎郁。”
·《类证治裁·郁症论治》曰：“凡病无不起于郁者。”
忧和郁往往是同时发生的，不知不觉中从量变到质变。那么，忧郁的实质是什么呢？忧郁的实质就是后天人心低频意识凝结，就是以低频人心为根源，使有同样经历、思想的鬼魂汇聚。然后，人处在这样的能量场里，感应逼真，感同身受，无法分辨而无法自拔。也就是说，内虚在先，必然感召外邪入侵。
因为德降道滑而从先天进入后天，就如同失去了先天心神，故而失去先天本能，不能视无形、听无声，只能以肉眼所见为实，在迷雾中，不能见真心本性，更不知生命及一切发生的真相，凡夫俗子不能破迷开悟，所以，不能看破迷雾背后的因缘，以假当真，沉浸在无明的情绪和感觉里：
·《古今医统大全·郁证门》曰：“郁为七情不舒，遂成郁结，既郁之久，变病多端。”
·《景岳全书·郁证》曰：“凡五气之郁则诸病皆有，此因病而郁也。至若情志之郁，则总由乎心，此因郁而病也。”
由此可见，忧郁症不是病，就是失去先天心神，导致魂魄、神志无以为归而离散，内虚必召外邪入，于是低频意识感召低频因缘众生汇聚，而成郁结。致使心门不开，七情六欲等情志不舒、不宣，形成淤堵，给自己制造了一个假的“牢笼”。长期“忧郁”，会导致情志郁结，神志不清以及七情六欲等意识能量越来越超低频。
后天人心皆为意动，起心动念即是忧，忧积必成郁，郁而成结，郁结必成淤，淤积必生变异。变异即是毒，毒淤流至，“变异之久，淤结反复”，虚症久而转实，就是仪器能检测到的“病”。“病”的实质，其实，是人心处于忧郁的状态。所以说，百病皆起于忧，源于郁，百病皆为心病。人心不止，思虑不停，起心动念皆是忧，故十“忧”九“郁”，万病缘起。
·《性命圭（guī）旨》曰：“人之心犹草木之根，心病则身病，心不病则身不病。故身病由于心病。”
·《医方考》曰：“情志过极，非药可医。”
·《林间集》曰：“心病还须心药医。”
·《毉述》曰：“古之神圣之医，能疗人之心，预使不致于有疾。”心病非病，乃是病因，因之时果未成，因此，疗人之心即是“治未病”。
解“忧”化“郁”的方法，就是以先天一炁令心神回归，并“招魂复魄”，使人心明，人心明，则一切鬼魂皆明，人心无则鬼魂皆散。