尼布甲尼撒二世死后，他的声誉迅速两极分化。对于巴比伦人来说，他就像吉尔伽美什一样，是一位模范国王，以至于两个从波斯阿契美尼德王朝手中短暂夺取王权的叛军首领都自称“尼布甲尼撒”。近250年后，当塞琉古诸王最终迎合巴比伦人时，他们至少在一项建筑工程中模仿了这位著名国王的铭文，而且他们中的一位还穿着尼布甲尼撒的古老王袍在巴比伦庆祝新年。但对犹太人和基督徒来说，他是那个邪恶、残酷的皇帝，他摧毁了耶路撒冷圣殿，造就“巴比伦之囚”，并将但以理投入狮子坑。后来的一些传统把他与亚述国王辛纳赫里布混淆，因为两人都曾攻打耶路撒冷，或者与巴比伦的末代国王纳波尼杜混淆，歪曲事实以断言上帝惩罚这位伟大国王在耶路撒冷的亵渎行为，导致巴比伦被异族人居鲁士攻陷。

如今，人们将空中花园归功于尼布甲尼撒，因此，当我们发现大多数述及花园的希腊和拉丁文献都没有将他视作建造者时，不免感到惊讶。西西里的迪奥多鲁斯说它“不是由塞米拉米斯，而是由后来的叙利亚国王建造的”（“叙利亚”至少从公元前7世纪开始就是指“亚述”）；昆图斯·库尔提乌斯·鲁福斯写道，“传统上相信，一位在巴比伦统治的亚述国王实施了这项建设”。斯特拉博明确指示了巴比伦和幼发拉底河，但没有说出建造者的名字。唯一指名尼布甲尼撒的古代作家是约瑟夫斯。他看起来引用了贝罗索斯的著作，贝罗索斯是一位巴比伦学者兼祭司，他用希腊语为他的恩主塞琉古国王撰写了一部关于巴比伦传统的综述。

——斯蒂芬妮·达利 著，萧谙 译，《空中花园：追踪一座扑朔迷离的世界奇迹》，第26-27页