癸卯年五月十三，恭迎伽蓝菩萨圣诞！

伽蓝赞

伽蓝主者，合寺威灵，
钦承佛敕共输诚；
拥护法王城，为翰为屏，
梵刹永安宁。

伽蓝，有两种含义，其一译为“众园”，指僧众共住的园林，也即寺院的通称；

其二指佛教的护法神，如《敕修百丈清规·沙弥得度》曰：“伽蓝土地，增益威光，护法护人，无诸难事。”

十八伽蓝护法

佛教寺院中，为了僧众能专心办道及诚谢护法神的护佑之心，往往建有“伽蓝殿”，专门供奉伽蓝菩萨。

依《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》卷四所述，护法伽蓝有十八位，分别为：

美音、梵音、天鼓、巧妙、叹妙、广妙、雷音、师子音、妙美、梵响、人音、佛奴、叹德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍观

但从广义上讲，十方法界中，发愿护持佛法的护法伽蓝、龙天善神及其眷属远远不止这十八位。

伽蓝菩萨·关公

许多汉传佛教的伽蓝殿内，都供奉着以“关羽”为形象的伽蓝菩萨，此举缘起于隋代的智者大师。

据《佛祖统记·智者传》中记载，智者大师于陈隋之际到当阳传道建寺时，于定中见到关羽。

对方自称生前期望兴复汉室，时事相违，有志不遂，死有余烈，成为此山之主，现愿为法师平山建寺，护持佛法。

文载如下：

（关羽）前致敬曰：“予即关羽，汉末纷乱，九州瓜裂。曹操不仁，孙权自保，予义臣蜀汉，期复帝室。时事相违，有志不遂。死有馀烈，故王此山。大德圣师，何枉神足？”

师曰：“欲于此地，建立道场，以报生身之德耳。”

神曰：“愿哀闵（通“悯”）我愚，特垂摄受。此去一舍，山如覆船，其土深厚。弟子当与子平，建寺化供，护持佛法。愿师安禅七日，以须其成。”

佛寺建成后，智者大师领众入居，昼夜演法。

关羽昼夜闻法，表示“弟子今日，获闻出世间法。愿洗心易念，求受戒，永为菩提之本。”

智者大师当即授以五戒，收为弟子，并奏于晋王杨广，封关羽为伽蓝护法神，于是其威德昭布千里，远近瞻祷，莫不肃敬。

而后人便把关羽的生日，即农历五月十三，作为伽蓝菩萨的圣诞，加以纪念。

印光法师曾云：“关帝在世，则精忠贯日月，浩气塞天地，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，没后神王玉泉山。

隋文帝时，智者大师至玉泉，关帝特运神力，创建寺宇，又求授戒，以为菩提之本，兼愿拥护佛法。故天下丛林，皆谓之为伽蓝菩萨，而与韦驮菩萨，并镇山门。”

关羽（160—219），字云长，本字长生，东郡解县（今山西省运城市盐湖区解州镇）人。他生活在东汉末年，忠肝义胆，骁勇善战，一生随刘备转战南北，辅佐刘备完成鼎立三分大业，是东汉时期威震华夏的著名将领。建安二十四年（219年），败走麦城，宁死不屈，被东吴孙权杀害，同年十二月首级被取并转送曹操。曹操以诸侯之礼将其安葬于洛阳，同时孙权则将关羽身躯以诸侯礼安葬于当阳，即关陵，也称当阳大王冢。蜀汉在成都为关羽建衣冠冢，即是成都关羽墓，以招魂祭祀。因此民间也称关羽“头枕洛阳，身卧当阳，魂归故里”。

三伽蓝蓝护法

此外，也有在伽蓝殿中供奉给孤独长者、祇陀太子和波斯匿王的。

此皆因佛陀住世时，此三者大力护持佛陀及僧众。如祇陀太子与给孤独长者共同建成祇园精舍，供养佛陀及僧，为后世僧众聚居共修之起源。

作为寺院中最常见的两位护法，伽蓝菩萨与韦驮菩萨常为佛弟子们所称扬赞颂。

其实，“护法”不仅有“护持正法”的含义，还有“护持自己所得善法”的含义，如《俱舍论》二十五曰：“护法者，谓于所得善自防护。”

因此在每日祈请二位菩萨护持寺院安宁、护持自己精进修道的同时，也应勉励自己，莫作诸恶，守护好自己的身语意业。

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