#今日书摘# 刘晓蕾老师论贾宝玉

他（宝玉）把热衷读书求功名之人称为“国贼禄鬼”。厌恶八股文，认为“原非圣贤之制撰，焉能阐发圣贤之微奥，不过作后人饵名钓禄之阶”（第七十三回）。批评“文死谏武死战”不过是“邀忠烈之名，浊气一涌，即时拚死”，根本不是什么大义（第三十六回）。竟除四书之外，别的书都是杜撰，还把除了四书之外的书，都烧了。

这样一来，从根本上动摇了传统的儒家价值观。

“立德立言立功”“正心诚意修身齐家治国平天下”是儒家最高的人生理想。但实现理想需要途径，孔子周游列国，就是渴望能为国君所用，匡扶人心拯救社会。后来，经过“独尊儒术”和“科举入仕”，读书人可以通过学习儒家经典，“学而优则仕”，实现理想。

在早期，科举入仕还有理想主义色彩，到了后期，越来越功利化，成了“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，科举不再关联理想，而是世俗功名、荣华富贵……儒家早期的理想性已经剥落殆尽。

“假作真时真亦假，无为有处有还无”，这镌刻在太虚幻境牌坊上的名句，其实是在提醒我们：把假的当真，真的也会被湮灭。把世俗功名当成目的，一定会丧失真正的价值。

节选自《刘晓蕾<红楼梦>十二讲》一书。