中华文明是仙传文明。#倪可说道教#

须弥山就是昆仑山，是两个宗教对同一宇宙中枢的别称。

《太上妙始经》说：万物死皆属之昆仑山。上复有九天。九天，都名耳，有数千万重天。但大域穷於九，九是数之极也。诸天宫室皆悬在空虚中，言天中人皆有空虚之身，能飞行，目能微视，耳能微听，变化三天，是无上正真道界。最有功德，乃得生此天中。此天以下各随功德多少，所生各有重界。昆仑山以下有九地，地下有一重水，水下有风。

我们所在欲界即具有淫欲、情欲、色欲、食欲等。这是有情众生所居之世界。

万物之中，人为至灵；

人与天地，同生虚无。

因元炁结，生而成形。

形体既立，故能成人。

既能同生，虚无之始，则合应与，天地齐寿。

天地长久，人不长存，所谓何也？

盖天地能，安静和柔，不移本性，

常守虚无，湛然不劳，自然之道，元炁不散。

人不长存，缘生妄想，移于本性，

不执自然，不守其根，自取其劳，常求自益。

元炁消散，弗得长存。

外忧内患，六贼妄生，

目妄视想、耳妄听思、鼻妄香臭、

口妄言味、身妄作役、意妄思虑，终不归根。

归根永存，复命长生。

真一之道，可以永存，

复命归根，复元炁本，大道至简，湛寂而巳。

善男子，
后世男女，欲学道者，
采用天经，吟咏宝文。
此文，
在天为经，在地为纬，
南北为经，东西为纬，
在中为神，在物为气，在人为灵。
故曰
天经地纬，织凡成圣。
一切万物，有形无形，
无非大道真气织成也。
诸仙人曰：敢问慈尊，织成之方。
天尊答曰：
天无言而有信，故可轨之成仁，
三景不言而明，故可则之成身；
地不言而有义，故可范之养物；
道无言而有灵，故能生天地。
天地万象亦经纬也，织凡成圣。
仙人曰：
敢问天地万象，非道之体，云何织凡成圣？
答曰：
道生元气，
元气生太极，
太极生天地，
天地生万物。
是故天地万象，
皆道之子孙也，
何为不能织凡成圣？
大道经纬，罗列天地，
所布日月、星辰风云、
雨露金玉、土石草木杂类，皆可采用，
以辅学人，甚疾成圣。
既得圣道，能制御天地及以万物。
尔时
有一下仙，名曰证明，
闻天尊所说迷惑不悟，
重敢致问，而作是言：
不审慈尊，金口法印，
所云学道之士，
采用日月星辰、风云、雨露、金玉、
土石、草木杂类以辅学人，甚疾成圣，
既得成圣，还能制御天地，及以万物。
弟子蒙昧，不明妙理，
祇言用天之道德劣於天。
惟愿慈尊，赐垂分别。
天尊答曰：
学道之士，用天之道，
及以万象，甚疾成圣者，
无上大道，真精妙气，
隐在天地，及以万物，
善用天道，及以万物，大道感之。
譬如孝子，供养父母，
心无拒逆，四时温清，
瞻视颜色，设复远行，
心中忧念，存忆父母，
如对目前，寤寐之间，精神不离，
自天佑之，鬼神护之。
孝至二亲，尚能感天；
孝至於天，理应感道。
尔时灯明，并诸后学，闻天尊所说，
心开意解，信知天地万物，
皆於学人，深有利益，
明知天地万物无非是道，
叹凡夫之徒不能用之，
如我未悟，亦复如是。