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🌟如何将考古遗存与甲骨卜辞中的记载联系起来，是商代考古和甲骨文研究者都很关心的课题。最近许伟、卜工两先生在《万邦林立有娀乃大》一文，指出殷墟妇好墓中发现的一件形制特殊，带有“妇好”铭文的带流嘬口铜罐，其原形是见于晋中及其周邻地区的一种日用陶器。这件铜罐指示妇好来自晋中地区，妇好来自子方，这一线索对认识商代的子方和并地都有积极的意义。剖析这一实例，对认识商代方国文化的多样性和复杂性也有借鉴意义。

🌟小屯M5，即学界俗称的妇好墓，是迄今发现的保存完好的高级贵族墓葬。该墓中出土的铜礼器有210件，其中190件带有铭文，铭文总共有9种，其中带“妇好”和“好”铭文的器物有109件，包括成组的炊煮器、食器、酒器、水器等。此外还有一对个体极大的铜钺，也带有“妇好”铭文。妇好墓中还发现的铜镜、兽首刀、弓形器、铃首锥等器物，学界公认与北方地区青铜文化有关。

妇好作为武丁的配偶，积极参加军事行动，在中国历史上是一个非常奇特的例子，带流嘬口铜罐是揭开妇好身世的一把钥匙。妇好墓中发现的这件铜罐（编号837），流下带有铸铭“妇好”二字，通高23.2厘米。同出的还有一件形制相似的罐（编号838），通高25.2厘米（图一）。同样造型的陶罐在晋中地区的白燕遗址中作为日用陶器使用，在忻州晏村也发现有完整的这种陶罐，说明晋中及其临近地区就是这种器物的原产地（图二）。

与这件器物近似的陶器，仅见于晋中以及忻州等地，表明了这类器物的造型来源就在这一范围之内；另一方面是837号罐，带有“妇好”铭文，铭文字体和排列形式，与同墓所出的主要铭文一致，也能说明这件铜罐是安阳地区制作的器物。制作这么一件特殊的器物，显然与铭文中指示的器物主人有特殊的渊源。

🌟《殷墟妇好墓》中共发表了90余张各类器物上的“妇好”铭文拓片，其中的好字的“女”旁，写法大致有4种（图三）。古代识字率很低，阅读、写作主要还是精英阶层的特权。从铭文的铸造过程而言，应有专门负责书写铭文的人，这些人的数量也不会太多。由此，铭文书体也可以作为辨识铜器生产作坊的参考。

商代诸妇的称谓，一定程度上能反映她们的母家，多位学者认为：妇好来自子方。张秉权先生指出“子方的地望应距滕县不会太远，很可能在今河南东部或山东西南某个地方”。目前所见的奠置子方的上述卜辞全部在辛日占卜，大概正是因为来自子方的著名人物妇好的日名是辛的缘故。按照周祭原则，辛日是祭祀妇好的日子，在武丁的宗庙内开展祭祀，占卜与武丁的配偶妇好母家子方直接相关的事情，更易得到祖先保佑，结果也可能会更灵验。

🌟奠置子方的并地是商王朝控制的地区，有王以及将领般在并地田猎的记录。卜辞中还有卜问将望族人安置到并地的记录。并地应该也在商王朝的西土，联系妇好墓发现的嘬口罐，基本可以将并地锁定在晋中到忻州一带，又以晋中的可能最大。分析这一区域内的晚商遗存的分布情况，尤其是能反映人群差别的典型炊器（主要是陶鬲）的构成情况，对于进一步识别子方所在的区域也有一定意义（图四）。

🌟妇好是来自子方的一位传奇女性，子方所在的晋中地区，也就是妇好的母家所在。结合妇好中出土的造型特殊的嘬口罐仅见于晋中及忻州地区，说明子方和并地就在晋中盆地到忻州地区。从后代并州的治所来看，并州的渊源很可能就是奠置子方的并地。

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图一 妇好墓中出土的嘬口罐（837、838）
图二 山西中北部所见的陶质嘬口罐
图三 “妇好”铭文中的四种“女”旁
图四 汾阳杏花村墓地发现陶鬲的文化因素