游记：Trance！Trance！巴厘岛！（连载三）

斗鸡

我们迎着音乐前往，挤入人群，见五只鸡轮番上场，我仔细地观察各鸡的神情、爪力和速度，断定第三只胜出，果不其然。

人类学家克利福德·吉尔兹（Clifford Geertz）发现，在巴厘岛，斗鸡与男人之间存在着一种隐喻，在搏斗场上搏斗的表面是公鸡，实际上是巴厘男人。雄鸡（Sabung）一词，也隐喻地表示“英雄”、“勇士”、“冠军”、“单身汉”、“花花公子”、“专门勾引女性的人”、“硬汉”等。

斗鸡很残酷，搏杀结束后，胜利的鸡在场上津津有味地吃着被愤怒的主人撕得支离破碎的败鸡。纯良的巴厘男人之间也会像斗鸡一样残酷地搏杀？

Trance（迷狂）

在巴厘岛最神秘的仪式还不是斗鸡，而是trance。在一个进行着TRANCE仪式的寺庙里：

一个巴厘女人脸上不可思议地混合着惊奇、痛苦和超然，一个巴厘男人面对沉默的法师们，用波状刃短剑（kri）刺进自己的胸膛，一边缓慢地扭转短剑，一边在哀嚎、尖叫、悲泣、歌唱。

这就是TRANCE，这是巴厘核心文化的一部分。

关于TRANCE最有研究的是柯林的夫人简贝萝（Jane Belo）。她1904年11月出生于达拉斯，早年丧父，她与母亲和妹妹游历欧洲，后在纽约定居。1922年，在Bryn Mawr College学习才一年，她就与朋友去埃及、苏丹和中东旅游。正是在尼罗河上缓缓的漂流，激起了她对人类学的兴趣。1924年，她去巴黎学习精神病理学，结识画家乔治（George Biddle），结为伉俪。两人游历加勒比，在海地和古巴教书期间，她又迷上儿童绘画。

简贝萝有惊人的美貌，并十分富有。1930年，她和第二任丈夫柯林前往荷兰东印度，游历锡兰、新加坡、爪哇。1936年终于从纽约来到巴厘岛。

在巴厘岛，柯林研究巴厘岛音乐，简贝萝研究巴厘岛风俗，相亲相爱。1935年简贝萝撰写了《巴厘岛孪生子风俗研究》，1936年撰写了《巴厘岛的庙》。她最重要的著作是《巴厘岛的trance》。

现在能够看到的关于TRANCE最早的影片是《Trance and Dance in Bali》，它是由人类学家贝特森（Gregory Bateson）和米德（Margaret Mead）夫妇拍摄，柯林编排音乐。

柯林夫妇与米德夫妇在一次从巴厘岛返回纽约的旅程中相识，成为好友。1936年-1939年，两队夫妇相互启发与鼓励，在巴厘岛的人类学研究中发展出一套系统的方法与理论。

我观看影片《Trance and Dance in Bali》时，不时想起这两对夫妇70多年前在巴厘岛虔诚工作的情景。

影片中表演的TRANCE既是一个宗教仪式，又是一个戏剧：

国王拒绝娶女巫的女儿，女巫大怒，派徒弟散播瘟疫，村民四处逃亡，国王请龙去杀女巫，未成，龙的随从被女巫施展魔法，陷入trance，龙救他们，他们以波状刃短剑刺胸。

影片中的trance还是文雅的，其实巴厘人的trance要疯狂得多。看看简贝萝的经典著作《巴厘岛的trance》中的描述：

“在一个巴厘村庄里，15个孩子，年龄在5到9岁之间，自己倒在地上，翻转、哭喊、尖叫；在另一个村，整村的成年人进入歇斯底里的疯狂之中”。

“一个男人用整个身体猛扑地上的一只鸡，压住鸡，用嘴撕咬鸡，扯碎鸡，但不用手，双手悬空”。

但是，简贝萝的结论是什么？简贝萝太具有艺术气质了，不愧为儿童艺术家，她赞叹TRANCE中的巴厘人：他们就像上帝，就像儿童，因为某种意义上，上帝就像儿童。

吉尔兹在为简贝萝的著作《巴厘岛的trance》撰写的书评中对巴厘人的TRANCE行为感到惊诧，他说：巴厘岛上的人性格是矛盾的，他们自尊，礼貌、谨慎、言行优雅，内敛，但在trance中，巴厘人用短刀自戕，像猪一样，吞噬排泄物，颤抖，在冷光中，恍惚，情绪激烈，完全是动物般的行为。

关于原因，吉尔兹最终还是回到较早研究巴厘岛trance的荷兰精神病学家Van Wulften Palthe理论上：人的意识分为三个阶段：正常意识——梦游症（somnambulistic）——严重着魔（strong seizure）。TRANCE就是一种严重着魔状态，自我控制完全丧失，大脑神经失控，文化模式失效。

其实，这样的解释还不如简贝萝诗一般的解释：在TRANCE中，巴厘人像上帝，也像孩子。

王涌