转：1.我（阿格旺波）跟在后面。他（咕汝龙多）穿着狼皮的短内裙，裙子下方的边沿系有一条鞋带，看起来像一条尾巴，大小香时就说：“快来拉我的‘尾巴’。”我就往外拉，使上师更方便一些。有一天他什么也没说就大小香了，我看他不方便的样子便说：“需要拉您的‘尾巴’吗？”“哦！我忘掉了，拉吧拉吧。”咕汝边说边看着我说：“儿子，你这是学我说的话，不怪你，但对咕汝要视为法身佛而不能看成是报身佛，哪里还可以说有尾巴呢？何人看我是色身……”

诵了一偈后又说：“不把咕汝看成是法身佛，而看成是具有色、声、香、味、触的坏念头，它会成为修殊胜成就的很大障碍。‘应视咕汝为法性。’因此要有法性的证量来把咕汝视为法身佛。”听了这句话，我从内心自然生起了金刚总持就是自己的咕汝的净信心。

咕汝无论是在近处还是远处、白天还是晚上，都在用清净的智慧眼，是没有一物看不见的。我不管在何处都像在咕汝跟前一样，连一个小小的坏念头都不敢生起来，并很注意以正知正念来观照自己。我想“思念咕汝思念佛”这句话可能就是这样吧。依据把咕汝看成是佛等五法，使我自然生起了不可改变的信心。从此后，只要是给我有过灌顶和传承的诸咕汝，除了思其恩德和无限关怀外，从来没有作过违背咕汝的行为。

2.如果每座都不修四出离心的话，开始上座时行佛法，但下座前就已经跑到世间法里去了。要想做一位外内如一的修行者，这修心非常重要。
阿吾RBQ（华智）每一座都修心，捶着胸膛说：‘哎呀，苦啊！苦啊！’后来有一次说：‘龙吉(龙多丹比尼玛)，我现在根本不敢去想三恶道的痛苦，修六道轮回的痛苦时，仅仅想到三善道的痛苦就受不了。’他住在多阿惹森林时，早晨听到画眉鸟叫‘鸠鸠鸠、鸠鸠鸠……’时就重复学：‘你痛苦，我痛苦……。’
阿吾这么做，我们也知道应该怎么做。不要说什么正行讲授的大话，眼光太高的话，‘头靠得太高，脖子低处断。’据说唐巴比丘已自在了心气，但由于一个坏念头没有用到正道上，因此后来还俗，当了统率军队的一位将军。

3.有一天，一个猎人持枪打死了一只獐子，我们僧众都念经，抖搂袈裟。这时我正好去咕汝那里，咕汝问：“你们这是干什么？”我将情况禀告后，咕汝说：“哦，你们颠倒了慈悲心，被杀的獐子是受报前世的果，死亡会一一减轻它的业力，还清业债，而杀生者是在造苦的因，从现在起，将在地狱受五百劫的苦和还五百世的命债，发慈悲心的话应对猎人发而不是对獐子发，我还以为你们有点知识，可连慈悲心都不懂，太蠢了，那高层次的十地五道就更难理解了！”
又一天，咕汝对我说：“你很注重见，但还需要修一尊忿怒相，不然需要的时候没有，就像是遇到狗而没有打狗棒，我也曾有过只靠见的力量的时候，这样不好。”我问：“要近修哪一尊忿怒相？”
他说：“一般来说，以前宁玛巴的持明者们以经部的《真实意》为意依，莲花生说：‘《真实意》如商人，而金刚橛像护送者。’因此这两者要结合起来修，就能得到成就，他们是成就的主要本尊，特别是要想发挥旧译密法威力的话，近修空行母、文殊忿怒和金刚橛这三本尊非常重要。” http://t.cn/A6tVaJuG