【识神和元神 】

道家有“识神”和“元神”的说法，相应到佛教，它们是指什么呢？

对修行人而言，“神”这个字，基本就是指“心”。不管是识神还是元神，说的都是心。心的分别作用，被称为识神；心的寂照无分别功用面向，称为元神。

在佛教的语里，识神即意识心，元神有更多的称谓，元心、妙明真心性净明体、菩提、涅槃、自性、圆觉、首楞严王等这些说法，说的都是元神。

心的功用即名神，元神是心的纯知纯觉的部分，识神是心的分别相变部分。元神——心的纯知纯觉的部分更为基础和根本，常被称为心体、觉体或性体；而识神——是这个体的用，是这个基础上的万千作用。

对于生命个体来讲，元神和识神是时时存在的，是在在处处可以体验的。对于明白通达的修行人，他时时处处体会到他的元神和识神。元神为体，识神为用。元神就是他自己，他体会到，他真正的自己是元神，而从前、过去或凡夫所谓的“我”，只是识神的作用，识神的自体感。

也可以说，众生所谓的“我”，是识神；诸佛所称的“我”，是元神。相对言之，众生之我——识神——虚妄、变易、不定、缺乏安全感，是烦恼生死的根本；诸佛之谓“我”——恒常、不变易、清净、不杂染任何识神的有为痕迹。

元神和识神，在两个面向上，譬如虚空和万物。元神如虚空，而识神如虚空之内的万物。用阴阳的故事来说，元神是阳，识神为阴，阴阳一体即是心。

心不动，恒常寂照即是阳，一动，起心动念转入阴。在阳不碍心动，处阴常没阳神。众生常在阴里，不知有阳当空照，故有长夜漫漫感，见闻觉知成五阴；诸佛常在阳中，万里长空无阴云，诸般变化只如幻，不碍长作等闲人。

诸修行者，来觉知你生命存在中的元神和识神。以元神当家，任识神作为，腾腾作为不碍寂静，天马行空虚空不动。来，让元神当家，许识神有为。