慢老师的人性探索 2

为什么我们常说：“升米恩， 斗米仇”, ”帮人帮到底”？ 为什么给孩子一个奖励可能有效，一直给同样的奖励就会失去效果？

首先我们来看看什么是自我。自我可以分成两个部分，一个是感性自我，一个是叙事自我。

感性自我就是无边无际的意识的海洋，谁也无法控制谁也捕捉不到，比如你坐下来试图清空自己的思绪，你会发现各种思绪毫无缘由地蜂拥而来，你不知道为什么会产生这些思绪，也不知道它们从何而来，又为什么会一下子消失。

叙事自我就是我们人类试图捕捉这个意识的海洋的星星点点，并且给它们一个解释，这个解释是一个人的认知水平和社会家庭文化历史环境来形成的，没有一个统一标准，是个人的叙事。

这两个自我相互作用，都是自我的组成，但我们人类往往认为自我就是后者，认为我们是理性的，可以讲道理的，至少是明白事理的，对那无序的无记忆的无源头的意识海洋忽略不计。这点对教育很有用，我们做家长的常常爱给孩子讲大道理，老一辈儿也爱给年轻一辈儿上课，哪里有用？我们根本没有理性自我，我们所谓的“理性”其实是对自己感性的叙事，所以才有了“不撞南墙不死心”一说，自己没有感受，叙不出事，也不明白道理。

叙事自我有一个特点。它没有时间记忆，只有“极端”和“终结”记忆，也就是对自己感受到体验到的最极端的事件和最后的事件有记忆，中间的全过程都不会有记忆。

这是人类繁衍需要的。远古时女性生孩子对大人孩子都是非常危险的，但为什么可以记住不吃毒蘑菇，而对这种会丧失生命的事情还要去做呢？因为女性生完孩子后大脑会产生一种荷尔蒙，让她们忘记痛苦的过程和死亡的风险，只记得事情的“终结”, 比如孩子降生的那一刻的欢喜； 当然可能也会记住疼痛，但不足以让她们放弃生育。

这就解释了“升米恩，斗米仇”的人性特点。你若帮一个人很久，到最后不想帮了，那被帮的人只能记住“终结”, 也就是你不帮他这一点，对这一点感受的叙事当然就成“仇”了，除非你在帮的过程中做出了一些极端的事，才能让他的叙事更全面一些。给孩子一次奖励，这次奖励就是终结记忆，就会有效； 总给同样的奖励，这个过程就不会在记忆中，所以我建议家长在给孩子鼓励的时候，要多种方式变换着来。

这种“自我”的理念给我们很多启发： 1. 不要去用道德标准谴责“升米恩，斗米仇”的人，换了我们自己恐怕也难做好。当然，如果我们意识到这些，就会更明白如何去帮人。或者不计报酬，从帮人中体验到自己的快乐； 或者从一开始就拒绝。2. 不要指望讲道理就可以说服人。每个人都要自我去感受，根据感受来叙事，然后才能说服自己。3. 要想让别人记住什么，需要做得出众，也就是利用人的极端记忆，这对老师上课很有指导意义。4.除了用极端和终结记忆来叙事，如果我们能有意识地用更多的感受更远的感受来叙事，是不是可以称为“情商高”呢？