8.28/29南孔
宣传推文说这是一个“描绘了孔氏族人在南方赓续儒学文化的故事”。我更倾向于它是在讲述以孔端友孔洙为代表的孔氏族人南渡以后为了家族维系和文脉传承做取舍的一个前传。

孔洙是这个故事的核心人物，让爵的前因后果是贯穿整部剧的一条线，让爵的缘由是元世祖经查访得知：“孔子子孙在衢州者，乃其宗子。”于是，诏命在衢的第六代衍圣公孔洙赴京觐见，令其回曲阜奉祀。而孔洙以先祖坟墓和家庙都已在衢州以及供养母亲为由将爵位让给了曲阜宗弟孔治。南孔一脉从此开启了化官为民的进程。
剧中是通过对孔洙在公府教育学生弘扬礼义来表达他拒绝入朝为官北上归宗的原因。不论是乡野还是朝堂，入仕与否，都可以衍圣弘道教化民众传承儒学，文脉的断裂传承与否不在于南北之分。这一部分的表达从他和先祖孔端友的对话，和元太子真金的理念交锋碰撞以及在朝堂上对待皇帝所问的应答中可以窥见。

太子真金作为一个从小受儒家文化熏陶教育，读儒学经典，主张推行汉学治理国家百姓的一个角色，亲去衢州学习求道，以真实的感受经验充实发展他的政治理念，希望孔洙能应召入宫作为他推广儒学的助力，北上祭祀不仅有利于确认和加强孔氏一族对于中华文化的影响力，对于民众教化和民族融合也起到至关重要的作用。理念和追求的不同最终的结果是真金没有成功地留下孔洙，根据史书记载我们可以知道尽管他为了推广儒学做了很多的努力，修学堂纳汉臣广开言路礼贤下士熟读儒家经典躬身实践等等，但因为朝臣势力以及不同的文化不同的思想要实现统一的极高的困难程度一系列原因，他并没有实现自己的政治抱负。剧中通过棋盘对弈，夜访孔洙等情节，可以看出他接受和理解了孔洙让爵的考量，也明白了彼此所求的不同。

秀娘作为孔洙的妻子，整体表现出的是一个知书达礼聪慧通透心系家族的形象。对进一步完善孔洙的角色形象起到了补充和解释的作用。借她之口传达给观众孔洙应召北上的艰险和家族命运系于一身的巨大压力，为孔洙后面的选择作了铺垫。

孔柳，她的戏份主要是和真金为主，有传达出两种不同的文化可以相互交织相互影响融合的意味，而最后二人的分别也说明真金想要实现推广儒学的理想的破灭。她的身上有很深的儒家文化的烙印，比如初见时候的“怎可问人名讳”的情节，面对达鲁花赤的刁难发出的没有规矩王法的质疑，都是儒家思想在人身上具象的表现。除此以外，她的名字寄托了一部分孔洙的期望:南杨北柳，本是同一种生物，实现南北认同，南北本无分别，都应当以教化教育为己任衍圣弘道。

孔端友，我的想法是他是作为孔洙的对照组，来突出两人在面对同一事情上的选择的不同，重点是突出孔洙让爵的影响力，所谓“宁违荣而不违亲”的高风之举。孔端友应召，在郴州操劳一生，致力于教育教化；孔洙虽然让爵为民，但更有利于儒学的平民化，同为百姓，衣冠礼仪，课税交纳等无有不同。不依靠爵封世袭家族恩荫，让南方的孔氏族人融入民众之中，也能实现文脉传承。

首演夏振凯老师的表现真的很抓人，因为唱演得非常好所以有些我觉得逻辑不怎么通的地方都有被他的表演合理化一些。
方书剑第一场的情绪表达和仪态控制上有一些不到位的地方，第二场的时候改进了很多，含蓄克制的表现方式更符合真金在这个剧里的定位和角色设定。
明明的孔柳两场都不错，温婉可人，第二场更熟练控制更好了。
秀娘两场是不同的卡，两位姐姐都唱得很好，会牵动观众的情绪跟着一起担忧难过。
孔端友，和朋友聊起来我们很喜欢孔端友唱段的旋律，觉得很好听，张老师也完成得很好。

最后说一点就是这个剧的舞美和服装好漂亮啊！在二楼的视角看棋盘和上朝那一段，对眼睛非常友好。有机会二刷的朋友可以尝试一下二楼看看舞台的设计。

（一个很主观的repo，感谢我的朋友们大家一起聊天解了很多我看完剧的困惑，希望以后也能多多友好交流[我来了]）