在先秦时代产生的许多哲学思想体系，应当就其时代精神去了解。
两汉时，由于国家、社会、典章制度都改变，思想有新的发展，此时的儒家已经大异于先秦的儒家。
再到魏晋，儒家衰退，道家兴起，是为新道家，以王弼、何晏为代表人物，何晏号称儒已人道；王弼则将汉代的易学、象数全用新的解释。周易原自乾坤二挂，王弼却由复卦说起，就是不再出哲学上的Ontology（本体论）立论。
不由乾坤推展到万有，改用Meontology（超本体论）的方式，由无推展到万有，这是透过道家的解释对儒家完全误解。
后代许多人，由于文字的困难不能克服，讲儒家由宋儒说起，由北宋五子、南宋及明清新儒家讲起。事实上，宋明是十世纪以后的儒家，已经受六朝佛学、禅宗、新道家、道教等思想所影响，如果说宋明理学可以代表原始儒家，也是一种误解。
近代许多作家并不是作家，而是文抄公，把……以前的著作拿来抄袭而已。
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