最近文化界有个不大不小的新闻，就是有位叫许宏的考古学者，写了一本有关二里头（经网友指正，应是二里岗，下同）文化的书，结果被发审部门否了，据说里面有很多政治不正确的内容，比如把二里头文化叫“帝国”、湖北的盘龙城视作商文明在南方的“殖民点”，等等。

这本书被否以后，好多学者高喊：考古学要完犊子了，要成为祥瑞学了，云云。

咱没看过这本书，不好直接点评。但是上面的几个观点，在他在的《溯源中国》、《何以中国》等几本书里确实不止一次地表达过，而那几本书我是看过的。

什么感觉呢？整体风格就主打一个暧昧和晦涩，各种怀疑，各种不认可。但人家是专家么，专家也许就是这样的，咱也不好说啥。

考古是客观的，当然没有政治性和阶级性。从地底下挖出来是啥，那就是啥，考古学者的唯一职责就是通过这些出土材料，去还原真实的历史——但是！如何利用这些客观材料去还原历史，这个过程，是有政治性和阶级性的。

同样一朵玫瑰，有的人只看到花朵如何美丽，而有的人只看到刺如何扎手。同一部《红楼梦》，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。何况是几千年前的丧失了大量信息的各种古代材料？

日本人对中国历史感兴趣，是为了服务侵华战争需要。韩国人觊觎中国东北国土，才有了“东北工程”予以回击。

考古是客观的，但考古学具有深刻的政治性和阶级性。

有人说，“帝国”、“殖民”是中性词，“帝国主义”、“殖民主义”才是贬义词。我说，这种辩解避实击虚，绕开了重点。重点在于：不管上面几个词的褒贬如何，他们恰恰都具有强烈的时代性和意识形态色彩。

而且，这几个词都有明确的指向性，他们都无一例外地指向西方历史中最丑恶、最阴暗的那段历史。

把上面无论哪个词，用在中国自己的历史里，这真的很有意思吗？

这帮学者，不知道是读书读傻了脑子，还是故意装出来的傻白甜，好往书里夹带私货！

所以在政治上不过关的学者，那不给他们出书就对了。教员说得好，“路线错了，知识越多越反动”！