《现代太极拳功论》

内功汇总小结

内功实质都意念功。由意念的变化，几乎一拳派便创一种内功。但以唯物性质为概念概括，基本可分为劲气神息虚灵等类。
内功劲的第一作用，是提高本能劲的力量。
内功之劲虽然于俗称的劲有所不同，是脱离筋骨肌能自立存在的。但内功劲的运用基本都是结合筋骨肌一起来的。因为功劲与筋骨肌合体时劲力量为最强最大。常听有人说，东方内功劲斗不过西方的强化性训练力。实际这是断章取义。西方强化性也是可以与内功合体的。这样的劲也才是最大最强的。
内功劲的第二作用是劲是内功的基础成分。也是一切功的基础。无劲便无功。气神息虚灵都离不开劲。功即恒力。不管什么种类的功，劲都即恒力。
气。气在内功中大名鼎鼎。最早的古内功资料便是《行气》。后发展为震耳欲聋的气功。但不管如何年代久远，万民拥戴，久经考验，气、气功都只是人体的感觉、想象、性感而来而以。这种由感而来的东西，尤其把他当为功时，完全可能初炼、浅炼、粗炼便有气感，一深炼、细炼所谓的气便无影无踪，或“文不对题”。用唯物辩证法分析一下便一目了然，人体自身便没所谓气，又怎能炼出气功呢？
那么被古今众人追奉的气感莫非完全不存在？
当然不是。多练行气，多炼气功还是有大益的。气功形成，实质便错打正着，意念功形成；练行气，重的练的便是劲，行气与行劲意念功上效果是一样的，轻的是神、虚灵等，蓄气与蓄神又是等殊途同归。
气，虚无却盛名，就在东方魔文化的昧力。借用着忽劲忽神的膜糊效果，再加幻想而成。毫无疑义，正确认识气、气功更有利于练功修炼。
神。神是物质。也就是人体精神之神。从聚精汇神、凝神聚气的家喻户晓可见先人早对神的对人体的重要性的关注程度。一个人保持精神饱满、神采奕奕无疑自然便能健康快乐生活。但我必须大声呼吁，神只宜养，绝不能练至炼！因为炼神也伤神，必伤神。最明显的反应就如开天眼。开天眼确实有高效提神的效果，但稍长头壳便会有提神不适的反应。
​ 古负盛名放练精化气、炼气化神、化神返虚，便非常明白告诉人们，精气可练炼，神必须用化。化包含养。
​ 人体的神，好比机器的油，油一进入机器便必然越用越少。从来便没有油自身能孕辰生油之说。
​ 也就是说，神是物质，是产品物质。练即用，用一点便少一点，以用求增加走违背物质规律的。
​ 养神修神是提升神质量。并达到神省着用效果。当然，神数量不是不能增加，但必须外来。如灯添油，车加油。修炼上叫围魏救赵法。吃饭、输营养品，能提神；以功调作机能也能提神。
​ 古修炼中有不少对神是误导的。如尾闾中正神贯顶等。修炼，只要以神宜养不宜练为准则去衡量，便不会误入歧途了。
​ 息。息确实原自气息、呼吸。但息功完全不是利用修炼呼吸的快慢大小等而来的。呼吸运动如今不止国内，国外也很盛行。有些称为大师的还以传授呼吸运动调息为傲，种种，我之所以不惜节外生枝重点提出来，因为我认为这做法是完全错误的。轻则徒劳无功，重则后患无穷。息，由修静入静而来。安静、平静生息。俗称静息。有静才生息、有息。以功而说，息于呼吸的关系，他人都是本末倒置，也是通过修静入静让人体减少对呼吸的需求从而减少呼吸量。呼吸只能适应，不能强制。息功便是让呼吸在适应中进化的最佳方式。
​ 息功成，静便成可控之物。静可控，因此便能养神、护神。
​ 虚灵。虚灵可以是二种功，虚是虚功，灵是灵功。如化神返虚等，虚便是功。但虚和灵二功是没法同时存在的。因此虚灵合一起时灵是主语，虚便只是付词。虚只是状态，灵才是功。
灵功即生物电，微电能量。也就是说灵功实质性就是电功。虚灵，有虚才有灵，才有电功。
在此之前，灵基本被归于神功中。被广泛认为是神的灵气。如虚灵顶劲、尾闾中正神贯顶。灵和神都是同一状态。
大概由于功的不可言传，由于虚灵属纯养生、便被热衷于拳击的大势所不梢，虚灵功、虚灵通透的虚灵便一直被遗忘在角落里。但若从益生角度衡量，虚灵通透应该当之无愧是功中的大哥大。虚灵属电，通透后便电通全身。就如除障机，能在数秒时间内让身体恢复正常。尽管平时他深藏不露，但只要身体需要他时他便会本能的、第一时间站出来，比如神经衰弱，呼吸困难，几近窒息，这时虚灵便会不请自到，如除障机，把这些不适一扫而光。如此能奈，该不该称功中大哥大。
另外，从炼功的优越性而论，虚灵也有着大哥大的优势。虚灵在日常中很多人都能做到，而且全身多能达到虚灵效果。例如；手脚头皮麻酥、全身或局部起鸡皮疙瘩，等等。而这众多的本能反应也正是内功功能的修炼基础。
综上所述，气是不存在的，神不宜练，也就是内功的实质便是劲、息和虚灵。当然，其他功练炼也无烦。功要整体。整体在于整合。博览众家，独树一帜，古今都是炼功的座右铭。

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