《竹间续话》里收录的闽地岁时民俗📝

会城灯市聚于后街，次则南台、中亭街。节假后，后街户户家家皆以灯为业，争奇斗巧，禽鱼鸟兽咸备，游者塞途。陈偕灿先生《福州观灯》诗有“后街风月卖灯天”句，记实也。闽人最重元夕，谢在杭谓“天下上元灯烛之盛，无逾闽中者。”盖天下有五夜，而闽则有十夜也。

《天中记》谓：正月二十九日曰“拗九。”按闽方言亦称“孝九”，煮果粥祀先，相馈遗。相传目莲是日以供母，非也。罗源、古田均称“后九。”连江人家以芋菽和米作糜，称为“乌九粥”，谓食可却病。黄鹄山人诗钞则谓为“穷九粥”，有诗记之。

《壶中录》谓：闽中以二月二日为“踏青节。”今人士均以清明日祭墓，并作郊外踏青之游，不以二日。又制清明粿以祀先。

闽以二月十二日为花朝，考《西湖游览志》云：花朝、月夕，世俗恒言二八两月为春秋之中，故以二月半为花朝，八月半为月夕。周处《土风记》及《提要录》皆云十五日，然《杨诚斋诗话》云：“东京二月十二日花朝为扑蝶会。”则闽俗不误矣。

立夏日，市碗糕，谓食之目明。人家制糕粿，谓之“做夏。”连江人以韭和米面蒸食之，名曰“夏粿。”闽清则家家作米糖，以巧好相尚。

三月三日上巳，悬荠菜于门，未知何义。《八闽通志》载：民俗取南烛木茎叶捣碎，清米为饭，染成绀青色，谓日进一合，可以延年，曰“青精饭。”按莆俗是日采枫树花渍米为青饭，不用南烛木。

同安人四月初一日，各办香饼祭神，名曰“明眼饼”。

端午节，以竹叶裹秫米为粽子。盖沿《风土记》秤锤粽之名，蒲人食鹆螺以明目。福安人食大田螺，谓之“炒鬼眼”。

叶毅庵先生《榕城杂咏》：每岁六月举瓜莲会，祀闽越王无诸，此风久废。

罗源俗，六月初六日涤井水洗猫犬，为去腥气。福州方言所谓“六月六，犬洗汤”也。然姑苏俗亦有“六月六，猫儿狗儿同洗浴”之语，见梁同书《直语补证》。

闽人七夕炒蚕豆相遗，谓之“结缘”。其名雅，其义厚。陈惕园先生曾作《结缘行》，称之可挠颓俗、振醇风也。

闽俗重中元节，有烧纸衣、制纱箱之举。孟瓶庵先生有《纱箱歌》，末句云：“君不见街前街后送纱箱，屋里停棺仍不绝。死人不得归黄泉，纸厌红带鹃啼血。”可以警惕俗风。

八月十一至十五日，后街成塔市。三十年前，士绅家竞尚排塔，田园台阁以及闺房布置悉备，人物、花果、禽鱼皆裁缯剪彩，玲珑飞动，罗列奇玩，争靡斗艳，纵人观赏，虽劳心力，亦表太平盛事。

中秋夜，神光、定光双塔，七级燃灯照耀，如红烛高烧。士女制香球，登乌石山进香。明陈荐夫有《乌石进香》诗云：“凉飊吹商蟾兔清，明绳曳玉低斜横。七香油壁税南陌，莲花蹴月参差行。邻霄台高祠帝女，金兽含烟喷秋雨。玻璃钿合开古香，九节瑞龙然不死。憨痴白皙冶游郎，骄行躏入调红妆。秋波盈盈澄碧光，回环射裂千柔肠。熊祥乞归碧霞馆，赃雨浓云生梦感。元虚不种真麒麟，十二琼楼怅秋晚。”

重九作糕，自是古制。《五杂俎》《景云类纂》及《福州府志》诸书均载：闽俗于九日作粽，与端午同。然今俗九日作九重粿，上插彩旗，谓之“重阳糕”，相传已久，不复有作粽者。

九日放风筝，以乌石山为盛。旧时人士设饤饾于僧寺，谓之“纸鹞会。”其中有所谓“九连环”者，形如蜈蚣，剪彩为头，具百四十四甲，亘四五十丈，以大绳系于山石，乘风则数十人挽之，诚巨观也。

冬至前夕，俗屑糯米，合家男女围坐作粉团，曰“搓丸”。谓取团圆意。亦以祀先告冬也。梁洛观先生有《南乡子》词云：“笑语共婆娑，银烛华筵缀碧荷。大小珠光齐错落，搓搓人世团圆此夜多。春意灶眉过。白屑纤纤素手罗，调罢饧汤堂上进，知么，新妇生成小性和。”

十二月二十四日祀灶。俗谓是夜灶神上天，以一家所行善恶奏于天庭也。陈荐夫《祭灶行》云：“人家腊月祀灶王，二十四夜朝紫皇。善恶条陈明如镜，贫恶穷通我司命。盘中有饴凝作脂，愿神口舌甘如饴。翁老踉跄望空拜，秽恶触神神勿怪。神言汝家多罪过，赦汝愚蒙矜汝悮。汝甑尘土突不黔，不如放我上青天。”