#这一刻我懂了旅行的意义##贵州治好了我的精神内耗# 黔西市的象祠。国内唯一祭祀象的祠庙。这个象不是长鼻子那个大象，也不是“太极生两仪、两仪生四象，四象生八卦”那个象。而是舜帝的弟弟，名字叫象。他是瞽叟在正妻握登死后，续娶的妻子所生的儿子。史称象的性格傲慢，对他哥哥舜非常狠毒，在父亲瞽叟示意下，多次谋杀舜，一直没有成功。他和父亲让舜修补粮仓然后放火烧他，舜利用斗笠跳下粮仓；瞽叟让舜挖井，象和母亲将井堵上，舜另挖通道出来。后来象被流放到偏远的有庳（有鼻，在今湖南道县北），一说象最后悔改。

在湖南贵州地区有象祠，祭祀象，唐朝元和年间被官府视为“淫祀”（淫=多、泛滥），给毁掉了。只有黔西这座象祠，一直保留至今。王阳明流放贵州时，水西土司安贵荣翻新重修象祠，王阳明写了《象祠记》，清代被收入《古文观止》。《象祠记》借“苗夷”翻修象祠一事引出议论，认为象之所以被苗民祭祀，是因为他在舜的感化下改恶从善，宣扬了“人性之善，天下无不可化之人”的观点，即君子应该修身正德，以德感化天下人。

但是也有一派观点认为，舜所感化的对象，即“虞舜服象”传说的本貌，是舜服野象，其征服对象是长鼻大耳的动物象。济南有个舜耕山，就是传说舜在历山下用驯化的大象耕田。传世的二十四孝画作中，描述舜帝故事的《孝感动天》也多用舜和大象来表达。而后在不断的流传过程中，野象被人格化成为舜的一个叫“象”的弟弟，即《楚辞·天问》所说的“舜服厥弟，终然为害，何肆犬豕，而厥身不危败?”中的“厥弟”。象是舜的弟弟的说法，最早出现于《尚书·尧典》，后来《孟子》把象试图谋害舜的故事描述得更加详细，最终编入《史记》。

（跟当地中学的同学们做了分享交流。讲的是“发现一个有趣的王阳明”。因为我觉得要吸引现代年轻人对王阳明的关注，首先就要祛魅，摆脱一提到“儒”就想到枯燥的腐儒老头子的形象。当年王龙溪（王畿）见到王阳明带着学生玩投壶游戏，大为惊讶，最终变为王阳明头号门生。包括讲学，也是带着学生一边游山玩水一边讲。这跟程朱理学那帮死板正经老家伙的风格可就差远了。程颐给年幼的宋哲宗讲学，有一次小皇帝折下一根柳枝玩，老头子一本正经地进谏说“方春时和，万物发生，不当轻有所折，以伤天地之和”，小皇帝悻悻扔下柳枝，气得浑身发抖。甚至二程的同时代人评价兄弟俩时，也说“明道【程颢】和易，人皆亲近；伊川【程颐】严重，人不敢近也”） http://t.cn/A62tWf8Y