阿赤大圆满历代上师（朵登·岗钦巴瓦）
泽绒洛吾著
朵登·岗钦巴瓦简称岗巴尔、俗称藏巴塞沃，即藏巴是地名，塞沃为真名。其出生地在隆·良若卡尔，即现西藏日喀则康马县涅如堆乡境内，但在《东噶大辞典》中根据《多麦宗教史》提出良若卡尔是江孜县境内的泽钦卡尔。按此说法，朵登·岗钦巴瓦出生地在康马县靠北，与江孜县交界处。其氏族名“夏”（བཞག），是一名本教信徒，后做贡佐巴大师之徒，成为本教大圆满的历代上师之首。藏区以“夏”为名的氏族和地名很多，譬如：康巴理塘县的夏坝地区和康定县塔公镇境内的夏扎神山等等。
岗钦巴瓦（藏巴塞沃）为三兄弟中的老二，其父母和生年不详，与贡佐巴大师相遇时，享年50多岁，与贡佐巴年龄相差不小。贡佐巴生于1038年，岗钦巴瓦出生年应该亦是11世纪初。他虽然是在家居士，但从小热爱学习，心怀仁慈，拜坚参医师为师，学习藏文读写、壤灾仪轨、历算、占卜和藏医知识，还对本教修行方法也有过闻思。长大后从商，去过印度、尼泊尔、勃律、卡奇等各地，做买卖。有次与名为秀噶的商人一起进货，路上遇到劫匪，货物被抢，两人都受伤。秀噶因此对世俗红尘厌烦，远离世俗，拜贡佐日绰巴为师，学大圆满禅修。
当时贡佐巴大师在西吉色上师处学习，自己也在做别人的弟子。朵登·岗钦巴瓦到此经商，贡佐巴大师派一位弟子买粮食，岗钦巴瓦的缘分即将到来。贡佐巴派去弟子买粮食占了很多便宜，满怀欢喜，得意洋洋地回到上师处。上师问：“粮食买到吗？”，弟子答：“买到了，还得到大利润。”上师说：“不义之财，与盗窃同罪，得多少还回去”。弟子按照师父的吩咐，所得利润还给岗钦巴瓦。岗钦巴瓦心生敬仰，对贡佐巴大师敬佩不已，求收他为徒，也要学大圆满禅修。
贡佐巴大师说：“好，准备生活所需，我们马上出发。”到了良曲河边上，岗钦巴瓦把背上的包袱扔到河里，说：“从今天起，你从此往下，我从此往上，咱们再也不往来。”意思是放弃经商，一门心思学修禅修。岗钦巴瓦随贡佐巴大师，前往余吾云波，学习大圆满禅修，得到非常好的成绩，成为阿赤大圆满一代宗师，自那起被誉为岗钦巴瓦大师。
岗钦巴瓦弟子很多，首要弟子有六位，分别为雅·帕若幸巴、吾巴瓦、扎巴瓦、象敦大师、琼岗大禅师、觉央大师、卓衮门岗瓦。贡佐巴大师临终时，对岗钦巴瓦遗言道：我在时，你就在此处修行，我离世后，你就去尼木龙热帕普地区学修。贡佐巴大师圆寂后，岗钦巴瓦在尼木龙热，即尼木县尼木乡和帕古乡地带修行，后来还在珠穆拉玛山修行过。大师在尼木地区收大禅师琼岗觉央为徒，把大圆满禅修法代代相传。
岗钦巴瓦尚未成名前，名藏巴塞沃，成名之后名朵登·岗钦巴瓦即禅修大师，成为贡佐巴大师的四大弟子之首。岗钦巴瓦的弟子中有卓衮·玛尔敦嘉拉（1123年生），所以可以断定，他在12世纪初时，还在收徒传法，圆寂时享年77岁。
朵登·岗钦巴瓦对修行要求很高，对商业厌烦，也许是因为自己曾经商的原因。有这样一则故事，有位叫巴多央的人来拜访岗钦巴瓦，晚上在大师处夜宿。在床上寻思着如何经商，如果把一驮元根运到北方，交换一驮绵羊毛。羊毛运到战场，与酥油交换。酥油到处都值钱好卖，这样可以赚一大笔钱。岗钦巴瓦猜出其心思，说：别做美梦，别胡思乱想，修行就要好好修行，别老想着如何赚钱骗人。