易经：“错”、“宗”、“复”、“杂”，是一种思维方式与生活态度！
《易经.系辞上传》中，孔子写道：“参伍以变，错综其数，通其变，遂成天下之文；极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与於此。”
错综复杂均来自于易经的看卦方法。
综：从对面看卦为综卦，除乾、坤、颐、大过、习坎、离、中孚、小过八个卦以外，对面看卦均不同；
错：将一卦中阳爻变阴爻，阴爻变阳爻，形成的卦为错卦。
错综的哲学概念是指观察事物发展不仅要看事物本身，还要从相对的角度看，以及相反的情况看。注意相对和相反完全是两个概念，相对是事物本身没变，观察者角度变，相反是观察者不变，而事物本身性质彻底改变。
另外有八个卦是绝对的，无论单方面看或相对地看，都是同一个样子，这八个卦是乾卦，天，怎样去看都是天，坤卦，地，总归是地，亦是绝对的，坎卦是绝对的，离卦亦是绝对的，其他大过、小过、颐、中孚也都是绝对的，除此之外，其余五十六卦都是相对的，这表明宇宙间事物都是相对的，这就是综卦的道理。
错卦，是阴阳爻错的意思，错卦的理是立场相同，目标一致，可是看问题的角度不同，所见也就不同了。
如：天风姤卦，它的第一爻是阴爻，其余五爻都是阳爻，那么在阴阳爻错之后，变成了：这样第一爻是阳爻，其余五爻是阴爻。
因此学了《易经》以后，以《易经》的道理去看人生，一举一动，都有相对、正反、交错，有得意就有失意，有人赞成就有人反对，人事物理都一定是这样的，离不开这个宇宙大原则。
一、错【图一】
把原卦中的阴爻变阳爻，阳爻变阴爻得到的新卦，如天风姤变成地雷复，这二卦就互称错卦，错卦的道理是说，站到对面去看问题，现在的说法叫换位思考，立场相同，目标不同是为错。
错者交错也，狗的牙齿都是交错的，所以特别有力量，立场相同，看法却不同，便是相错，相错者相辅则相成，相背时则力量抵消。
例如：乾和坤，天和地同时存在，但风格正好相反。离与坎，也是一样，火水虽相反，但也有相辅相成之效。
天风姤的错卦则是地雷复，姤表示有相遇的机会，抓住机会，也有复的可能，复卦开始后；偶遇的机会也将较多，泽山咸卦的错卦是山泽损，损己利人则有咸，损人利己则无咸，损和咸间有交错关系。
二、综【图二】
如天风姤卦的综卦是泽天夬，也就是把原卦倒置过来，综卦的道理是说，立场不同，观念就两样，看问题要客观，不可总以自我主管意识决策决断。
把卦象倒过来看，综者综卦也，立场不同时，卦象也不同，从不同的立场看卦象，更为客观些，综卦者观察其不同立场的相互关系，很多卦象的原因皆来自这层关系。
六十四卦中，有八个卦象是绝对的，无论怎么看都一样，这八个卦是乾卦，乾者天也，怎么看都是天，坤卦，坤者地也，怎么看都是地，其卦象是独立而自发性的。其余还有坎卦、离卦、泽风大过卦、雷山小过卦、山雷颐卦、风泽中孚卦属于绝对卦，其余五十六卦则皆有其相对性。
例如：姤卦是天风，倒过来便成为泽天夬，姤卦和夬卦是相综，也就是相对立场的卦象。
姤者遇也，不断有不期的相遇，是谓邂姤，对付这种现象，最好能当下决定，水来土掩，兵来将挡，快刀斩乱麻，是为夬，所以姤和夬是相综的。
三、复【图三】
用原卦的234爻组成的三画卦做新卦的下卦（互卦），用345爻组成的三画卦做新卦的上卦（交卦），这样又形成一个新的六画卦，这个新卦就叫原卦的复卦，外经卦与内经卦各取之分，重新组合，告诉一个道理，求同存异，不可一叶障目，握手为友。
复 （也叫交互卦）事件内部的交杂关系，事起必有因，有些因晦昧不明，不小心看便看不出来，但对卦象的起源及可能的未来变化，却有着非常重要的影响，不可不预先观察到，这便是所谓的交互卦。
交互卦共有两爻，内卦的第二及第三爻，成为第一及第二爻，加上外卦的第一爻（即第四爻），成为内卦，为第一爻；内卦的第三爻为第一爻，加上外卦的第一爻（即第四），和外卦的第二爻（即第五爻），成为外卦，是为第二爻。
此外，还可观察交互卦中的主客观因素，交互卦中的内卦，由原本卦之第二、三、四爻组成，交杂的因素为内卦二、外卦一，是属主观卦象，如前面的蹇卦，内卦为坎，表示意志较强，但实力未成熟；外卦为原本之第三、四、五爻组成，是离卦，为火，表示客观情势已成熟，主客观明显不协调，故有蹇卦的阻碍，是以得以坚定忍耐的态度，以等待下一个机会。
四、杂【四】
复卦的综错卦，复杂卦的道理是，事情没有绝对的，光看一面不行，应面面俱到。
之者去也，之卦便是卦象变的方向。
“易”中的卦象是假设的暂停现象，所以每一个卦象及其变化其实都是“动态”的。每一个爻都不停在动，所以卜卦时，也有卜其动爻的，称为“之卦”，可以观察动到那一爻了。
“之卦”也称之为“卦之”，称“之卦”表示动爻后的卦象，称“卦之”则重点在卦象变化的方向，一静一动，其意义是相同的。
所以，之卦必须用所有可能变化的观点来作全盘观察，便可明了应有的处事态度了。
古人以善易者不卜，因为自己的卦象，只要客观而仔细的观察，根本心知肚明，何须卜筮，但重点是动爻，即是之卦。
