迦南之神

EI, 西北地区闪米特语的意思是“神”或“神”。

对于迦南人和整个古代黎凡特地区来说，EI是至高无上的神，是人类和所有生物的父亲。他也是许多神之父，最重要的是巴力、亚姆和莫特，每个神都与希腊罗马诸神具有相似的属性：分别是宙斯、波塞冬和哈迪斯。

图一，特尔梅吉多出土的镀金EI小雕像
图二，Gebel al-Arak 刀，刀上的图案可能描绘了埃尔与两只狮子

根据乌加里特泥版的记载，EI 是女神亚舍拉的丈夫。
图三，亚舍拉雕像，特拉维夫Eretz Israel 博物馆藏

EI 在泥版中多次被称为Tôru ´Ēl（“公牛 ´Ēl”或“牛神”）
他还有是bātnyu binwāti（“生物的创造者”）、' abū banī 'ili（“众神之父”）和'abū 'adami（“人类之父”）等尊称。但是在乌加里特，人们却没有为他修造神殿，现存的两座大型神殿，分别祭祀巴力与Dagon，不过在神殿的众神铭文中，发现了他的名字而已，这些铭文以' il-'ib（人祖）、'Ēl、Dagnu（即Dagon）和Ba'l Ṣapān（即 巴力）四个神开头。

乌加里特文献中对埃尔的描述并不总是有利的。他的权威是毋庸置疑的，但有时会通过威胁或严厉的嘲笑来索取。他在“无能的角色”中“既滑稽又可悲”。

塔纳赫（希伯来经文的正典集，包括《托拉》、《内维姆》和《凯图维姆》）的神学立场是， “Ēl”和“ Ĕlōhîm”这两个名字在以单数形式使用时表示至高无上的神，指的是耶和华，除他之外，其他神灵要么不存在，要么微不足道。比较通行的学术立场是，将耶和华等同于 'Ēl 的时间较晚，早期人们认为耶和华只是众神之一，通常不将其等同于 'Ēl。另一个原因是，在希伯来圣经的大部分内容中，El这个名字是Yahweh的另一个名字，但在Elohist和祭司传统中，它被认为是比Yahweh更早的名字。

现代学者普遍认为，古代以色列的宗教是多神教，涉及许多神和女神。至高无上的神是耶和华，从公元前九世纪末到公元前六世纪，他的名字作为一个元素出现在个人印章上。与耶和华并肩的是他的配偶亚舍拉

图四，特拉阿拉德一座废弃寺庙中的至圣所，有两根香柱和两块石碑，一根是耶和华的，一根很可能是亚舍拉的。作为约西亚改革的一部分，圣殿可能被摧毁。

在耶和华和亚舍拉之下是第二层的神和女神，如巴力、沙玛什、亚里克、莫特和阿斯塔特，他们都有自己的祭司和先知，并在他们的信徒中被视为皇室成员。一位被称为“天后”的女神也受到崇拜：她可能是阿斯塔特和美索不达米亚女神伊什塔尔的融合，尽管这个短语可能是亚舍拉的头衔。

第三层也可能存在，由专门的神灵组成，例如治疗蛇咬伤的神——他的名字不详，因为圣经文本仅将他称为尼胡什坦（Nehushtan），这是一个基于他的代表形状和金属的双关语。它是由它制成的- 在这些之下又是第四组也是最后一组较小的神圣存在，例如马拉克，更高神的使者，他们后来成为基督教，犹太教和伊斯兰教的天使，以及其他天上的生物，例如基路伯。

对巴力和耶和华的崇拜在以色列历史的早期并存，但在公元前9世纪之后，随着亚哈王和王后耶洗别努力将巴力提升为民族神，它们被认为是不可调和的。对巴力的崇拜确实持续了一段时间

图五 在埃及西奈半岛的Kuntillet Ajrud发现的Pithos 碎片上的图像，上面刻有“耶和华和他的亚舍拉”字样

学者们普遍认为，耶和华是作为一位“神圣战士”出现的，首先与西珥、以东、巴兰和提曼有关，后来与迦南有关。对他的崇拜至少可以追溯到铁器时代早期，甚至可能更早，甚至可能到青铜时代晚期。

在最古老的圣经文献中，他拥有通常被认为是风暴和战争之神的属性（这也侧面印证，为什么他用大雨和洪水来毁灭人间），使土地丰收，带着天上的星星和行星组成他的军队，从以东或西奈沙漠出发，与他人民的敌人作战。

图六 青铜时代晚期腓尼基安塔拉杜斯出土的风暴神的雕像

铁器时代晚期出现了与特定民族神相关的民族国家：基摩什是摩押人的神，米尔科姆是亚扪人的神，夸斯是以东人的神，耶和华是以色列的神。在每个王国中，国王也是民族宗教的领袖，因此是民族神在地球上的总督。

早期的以色列人是多神论者，崇拜耶和华以及各种迦南诸神和女神，包括埃尔、亚舍拉和巴力。在后来的几个世纪中，El和 Yahweh 被混为一谈，与 El 相关的绰号如El Shaddai开始仅适用于 Yahweh，而其他诸神和女神，如巴力和亚舍拉，也被吸收到耶和华宗教中。

公元前10世纪出现的以色列王国（撒玛利亚）中，耶和华担任民族神的角色。在恩戈地发现的约公元前 700 年的铭文中，耶和华被描述为万国之主，而在Khirbet Beit Lei（拉吉附近）发现的其他当代文本中，他被提到为万国的统治者。在亚哈统治期间（约公元前 871-852 年），特别是在他与耶洗别结婚之后，巴力可能曾短暂取代耶和华成为以色列的民族神。

图七， 来自 Dhahrat et-Tawileh公牛遗址的早期铁器时代公牛雕像，代表 El、Baal 或 Yahweh

在公元前九世纪，有迹象表明人们拒绝与先知以利亚和以利沙有关的巴力崇拜。耶和华宗教因此开始与迦南传统分离。这一过程持续了公元前800年至前500年，法律和预言谴责了亚瑟林、太阳崇拜和高地崇拜，以及与死者有关的习俗和旧宗教的其他方面。巴力、埃尔和亚舍拉的特征被雅威吸收，El成为一个通用术语，意思是“神”，而不是特定神的名字，以及诸如El之类的绰号Shaddai只适用于耶和华。

图八， 一枚公元前 4 世纪的银币，出自麦地那塔省，可能代表坐在有翼轮上的耶和华

在这种气氛下，那些认为只应崇拜耶和华的人和那些在更大的神群体中崇拜他的人之间出现了斗争。唯有耶和华的一方，即先知和申命记派的一方，最终取得了胜利，他们的胜利背后是以色列在“追随别神”时期和忠于耶和华时期之间摇摆不定的圣经叙述。

在巴比伦囚禁即将结束时，其他神的存在被否认，耶和华被宣布为造物主神和唯一值得崇拜的神。在第二圣殿时期，公开说出耶和华的名字被视为禁忌，犹太人开始用其他词来代替，主要是adonai ( אֲדֹנָ й ‎，“我的主”)。在罗马时代，随着公元70 年围攻耶路撒冷并摧毁其圣殿 ，这位神的名字的原始发音被完全遗忘了。

图九，第二圣殿复原图

由此得知，耶和华并非迦南最早的神，也并非唯一的神。他可能是当地的大神艾尔与暴躁的风暴之神的混合体，之后随着信仰者势力的扩大，不断吸收了当地众多信仰合为一体。