【汉代神树图样的影响】

事实上，汉代的各种神树图样为佛造像中的各类圣树提供了最初的范本，菩提树最初的造型源头也与汉代神树有关，这种影响往往被我们忽略。

神树崇拜基本来自于《山海经》，有多种类别以及诸多神异。如建木乃是通天地的神树，有天梯之隐喻；如三株（珠）树乃为珍木，其叶皆为珠；以及玉树、连理树、合欢树等。这些神树大多都能在汉代画像石上见到，某些表征与内涵也能在南北朝时代的菩提树上找到对应。如徐州汉画像石上的神树与山西南涅水的北魏造像塔、云冈石窟的双树涅槃图、以及巩义石窟帝后礼佛图上的菩提树，对照可见他们都有极为类似的共性，连交缠的枝干与树叶的样式都如出一辙。

菩提双树的交缠方式也能在汉代的连理树上找到对应。《大涅槃经疏》有言：“娑罗双树者，此翻坚固，一方二株四方八株，悉高五丈，四枯四荣，下根相连，上枝相合，相合似连理。”此娑罗双树在南北朝时期几乎都被扇形阔叶树所取代，文中提及了连理树与双树的共性特征。所以不难理解为何许多涅槃图景中的双树交缠方式与汉代的连理树相契合。

此外，菩提树上出现的各种鸟兽也都能在汉代神树图样上找到源头。由此可见汉文化对佛造像影响的广度。

————————
图1:上排三幅均为徐州汉画像石拓片。
下排两件塔节为山西南涅水出土的北魏造像塔节

图2:左为徐州汉画像石拓片，右为云冈石窟第11窟西壁第3层南龛上的浮雕双树涅槃图

图3:左为徐州汉画像石，右为巩义石窟北魏礼佛图

图4:徐州出土的汉画像石上的“三株树”拓片

图5:从左至右分别为：徐州汉画像石艺术馆藏鹰啄兔图拓片；临沂吴白庄鹰啄兔原石；徐州新沂瓦窑出土的汉画像石上的鸟啄兔图。

图6:波士顿博物馆藏北魏晚期造像碑侧面

图7:巩义石窟帝后礼佛图中的菩提树栖有两只鸟

图8:北朝造像上的菩提树与鸟兽

图9: 云冈石窟第六窟南壁的入山苦行故事中的凤鸟立于树