《高上玉皇心印妙经》注解
上药三品，神与炁精；
恍恍惚惚，杳杳冥冥。
此经甚妙，开篇即言药也，
不加点缀，浑然天成。
所谓：上药者，
上丹炼化之药也。
此药无他，即神炁精也。
非世间五金八石，
亦非人身有形有色之精气，
亦非人身后起之识神。

所谓：
耳口目闭塞勿发通，
而内三宝则凝聚和合。
内三宝，即此精炁神也。

此三者，性命之本也，
合之，则为：先天真一之炁，
分之，则为：精炁神。
有此分合，而死生便判。

盖此三味上药，
为人生身之本，亦神仙之基。
离此三药，则人将死，
离此，而仙道亦难成。

此三品上药，
曰：元神、元炁、元精。
非思虑之神，非呼吸之气，非后天之精。
凡俗不明，
采取后天之精，
用识神之火，
徒劳呼吸之气，
不惟无益，反而有害，
然三品上药，
虽纯用先天，而后天亦不可伤。

广成子曰：
毋摇尔精，毋劳尔形，
毋俾尔思虑营营，乃可长生。

恍惚杳冥，
即：元神，元炁，元精发生之时，

盖人念不起，
则入于静定，即杳冥时也，

静定久之，
元神主事，即恍惚时也，

顷刻之间，而阳炁即生，
所谓：静极而动，而为先天之根也。
禅云：禅机本静，静极生妖。

若只知得一边道理，
则不落于空亡，即落于有为，
二者皆非性命双修之大道也。

识神不起，则神为元神，
而所发皆为元炁，元精。

存无守有，顷刻而成；
回风混合，百日功灵。

存无，无非真无，乃：真空，
即：元神是也。
守有，非守后天之有，乃：阳炁。
既补足所失之阳炁，则真阳发生，
故曰：顷刻而成。

回风者，呼吸也，
混合者，呼吸扭旋于其间也，
盖用火以炼精，非风则火无由旺，
而升督，更赖呼吸之催逼。

百日功灵者，即炼精之百日也，
昔黄帝求广成子道，
后退位筑室，闲居三月，
即为炼精之百日也。

默朝上帝，一纪飞升；
智者易悟，昧者难行。
上帝，非谓即此便可冲霄汉也，
此上帝，乃自己天谷中之元神也，
补足元精，炼精化炁，
内丹一成，震开囟门，
自然现出法身，是为：纯阳之体，
功圆道备，上朝玉帝也。

得真师传授，勤而行之，
其功效证，难为世俗不知道者言，
岂愚昧者所能行，所能闻焉？

世尊亦曰；
我于此五浊恶世，
说此难信之法，是为甚难。

履践天光，呼吸育清；
出玄入牝，若亡若存。

履践天光者，即易之所谓：天行健，君子自强以不息也。
若非勤行不辍，此道非举足可企，
必也明得一步行一步，
无躐等无次之弊端，而后方有神仙果证。
天光者，虚室生白，明心见性之谓也。

黄庭曰：
出玄入牝二气焕，子若遇之升天汉。

庄子曰：
众人之息以喉，真人息之以踵。
踵者，非足也，乃下田，
后人不知，曰呼吸至于足，诚可笑也。
息息归根，久之引出真人呼吸，
而外呼吸渐微，乃至于顿断。
乃至阳炁发生。

老子云：
谷神不死，是谓玄牝，
玄牝之门，是谓天地根，
绵绵若存，用之不勤。

经云：
天谷元神，守一自真，
上玄下牝，子母相亲。

谷者，至虚之意，
人因后天识神做祟，
而生七情六欲，则此谷不虚，
若能去后天识神，则谷自虚，而元神来居，
出玄入牝，非去后天识神不能，
玄牝即谷也，即太极阴阳也。

绵绵不绝，固蒂生根；
人各有精，精合其神。

呼吸自然，不可夹以后天识神，
或短或长，而火则有过冷过燥之弊，
勿令间断，以养灵汞，
可谓深根固蒂，长生久视之道。

人各有精者，
男女皆同也，
经云：五脏各有精，
肾为精海，故男女皆可修真。

经云：
长生至慎房中急，何为死作令神哭？

又曰：
精者妙物，真人长生根。

又曰：
仙人道士非有神，
积精累炁以成真。

神炁归根，身心两忘，
乃得元精之变，所谓：精合其神者，
即：炼精化炁，
即：抽铅添汞之谓也。

神合其炁，炁合其真，
不得其真，皆是强名。

此言神火也，
木中火发，火中水沸，
水中金融，真土制之，
金液还丹成矣，
不得口诀，焉能一窥其奥妙？
取一而用五哉？

经云：
神火夜烹铅汞尽，
老龟吞尽祝融魂。

马丹阳祖师曰：
水中火发休心景，
雪裹花开灭意春。

复命禅师曰：
火候抽添思绝尘，
一爻看过一爻生。
阴文阳武依加减，
一颗还丹火里成。

正阳祖师曰：
药熟不须行火候，
若行火候必伤丹。

得此神火，以炼金液，
名曰还丹，金液炼形，形神俱妙。

此道不离火候，
须求师授，至简至易，
所谓：大道不繁诀存真也。

神能入石，神能飞形，
入水不溺，入火不焚。
此元神最灵，
炼成阳神，可以入石，
可以入水，可以入火，
不惧刀兵，不畏寒暑。
金石尚且能入，
何况用神照之功，
岂有不能去得之理乎？

正阳祖师云：
钻天入地凭谁力，
妙用神通须是神。

神依形生，精依炁盈，
不凋不残，松柏青青。

形者，神之舍也，
如家者，人之宅舍。

形在则神在，形坏则神亦投胎止于别舍。

故经云：
借假修真赖此身也。

精者，炁之所化，
若此元炁不足，则精无，
所有者仅为一点五谷之精也。

松柏之所以不凋残者，
炁实而脂盈也，
松长苔而成干，柏无花而结实，
虽随缘炁发生，然未尝妄泄真炁也。
比夭桃浓李，其能久乎？

武当之怪松，武侯庙之古柏，
盘根错节，有甚年代。

人能宝精裕炁，以养元神，
下手修炼，功成道备，身外有身，
与天地同其长久。
岂人不如松柏乎？

三品一理，妙不可听，
其聚则有，其散则零。

所谓不可听者，
此道至圣至灵，虽愚昧小人得之，亦可立跻圣位，
岂可与俗而论乎？

我道贵收而不贵发，
收之则有，发之则无。

如神若发，则为识神，
精若发，则为淫精，
岂可发泄乎？

七窍相通，窍窍光明，
圣日圣月，照耀金庭。

能依法而通任督二脉，而百脉皆通，
七窍亦皆通矣。

圣日圣月，即：元神，元炁也，
金庭者，即神炁合一交媾之所也。

一得永得，自然身轻，
太和充溢，骨散寒琼。

是道也，难遇易成，
一得永得，非旁门可比。

太和者，元炁也，
元炁充溢，三千六百骨节皆变化。
金筋玉骨，表伏灵光。

得丹则灵，不得则倾，
丹在身中，非白非青，
诵持万遍，妙理自明。
以三品上药，用火候以凝练成丹，
现出法身，仙佛从此而出。

若精耗炁竭，身形将坏，
此神则随之轮回，无有出期，
呜呼，人身难得，真法难遇，
若不回头早修至道，何日有出期？

此丹在身中，非有颜色可以比拟，
先天真一之炁，非青非白非黑非黄，
若言有颜色，即是后天作用，非先天真一之炁也。