唯物与唯心

唯心主义认为精神是第一性的，物质是第二性的。唯物主义认为物质是第一性的，精神是第二性的，唯物主义和唯心主义一直以来是两个根本对立的哲学基本派别。
唯物与唯心之争已经喧哗了上千年，人类世界最擅长谈论矛盾，却很少谈论矛盾的运用，总是忘记任何理论总得落脚到生活中来，总得落实到让生命的存在，获得日常生活中的幸福感上来，否则，任何主义都失去了意义。
人类天生就活在身体的唯物性与心灵的唯心性之中，活在它们的矛盾冲突之中。

身体是有限的，心灵是无限的，人类无法把身体的有限性，拿来限制心灵的无限性；也无法拿心灵的无限性，去解脱身体的有限性。
世界的存在是唯物的，人拿“物”去待这个世界，拿“物”的代表物“钱”去待这个世界，其实一点错也没有。

人拿“心”去待这个世界，物质的世界并没有“心”，因此无法向人们奉还“心”。
心的存在本就是唯心的，人只能拿心去待心，心里只有心而并无它物，拿“物”去待心，心无法奉还给人以“物”。
人们放大了“人与人之间是可以相互理解的”，也放大了“心灵与心灵是相通的”。

其深层次的原因，忽略了一个人的心灵对于另一个心灵来说，是物与物之间的关系，是种唯物关系而非唯心关系。
唯心既然是“唯心”的，把它放大到极致，任何一个人的“唯心”都是唯一的心，独有的，并不具备共性和互通性。
唯物才是共性，才能互通有无。
认识到这一点，可以得到一种非常清晰的人生原理：人与人之间的关系是唯物的关系；人与社会的关系是唯物的关系；人与世界的关系是唯物的关系；人与自己的关系，是唯心的关系。
世界是唯物的，两人以上的关系皆是唯物的，个体的生命体验是唯心的，心是拿来对待自己的生命体验的。
毫不夸张地说，运用以上的原理，人可以解除人间的一切烦恼，甚至可以解除这个世上的一切纷争。
“心灵”是这个世界上最大的偏见，唯有只放在自己心里善待自己，心灵才是正见。
人们常常分不清教养与修养，主观与客观，唯物与唯心；分不清楚外面的世界与自己内心的世界的区别。

“唯物”是种教养，推崇的是客观的事实，正是这样，“唯物”才能用于通识教育；“唯心”是修养，崇尚的是主观的心灵，一切修养皆来源于自己对生命的领悟，正是这样，智慧才无法通过教育来达成。
教养用来善待世界，修养用来善待自己。
只有唯心，人无法与世界达成和解；只有唯物，我们的心灵根本不会允许。两种世界适用的是不一样的游戏规则，无法混用，也不允许互相妥协。
“以心换心”之所以总是失败，正是因为用错了游戏的规则，要记住唯心是无法流通的。
没有心换心，只有物换物，这正是人们拿心去换心，从来就不会有赚了的时候。
“唯物主义”指的是事实是怎样的，“唯心主义”指的是人对事实的看法是怎样的，每个人对于事实的看法，都有可能不一样。
“事实”在我们与别人和世界打交道时，是最重要的，人对事物有怎样的看法，并不重要。
“看法”在我们与自己打交道时，是最重要的，“看法”才构成我们内心自己的世界。
唯物让人们的生存状态是封闭的，受空间、时间、环境、自己身体的限制，唯心可帮助人从唯物的限制中解放出来，从身体、时间、环境、地心引力中解放出来。
生活是由各种事实构成的，人生也是。唯物，才能忠于生活、忠于事实，唯心才能超越生活，唯心才让生活呈现出意义。
唯物，是人与人之间，人与世界之间和解的唯一方式。
唯心，是人与自己，与生命之间和解的唯一方式。
任性若只是拿来对待自己，又还能毫不声张的独自去承担后果，这样的任性不失为一件特别好的东西。
与人相处唯物，与自己相处唯心，让自己走出偏见的世界，与别人在一起的时候，还别人一个以事实为基准的世界，把个性收拾干净；与自己相处的时候，还自己一个浪漫的、富有想像力和创造力的世界，充分释放自己的个性，既善待了别人，也善待了自己。

——《半山文集》

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