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桓公二年:
【经】夏四月，取郜大鼎于宋。戊申，纳于大庙。
【传】夏四月，取郜大鼎于宋。戊申，纳于大庙。非礼也。臧哀伯谏曰：「君人者将昭德塞违，以临照百官，犹惧或失之。故昭令德以示子孙：是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也。衮、冕、黻、珽，带、裳、幅、舄，衡、紞、紘、綖，昭其度也。藻、率、鞞，鞶、厉、游、缨，昭其数也。火、龙、黼、黻，昭其文也。五色比象，昭其物也。锡、鸾、和、铃，昭其声也。三辰旗旗，昭其明也。夫德，俭而有度，登降有数。文、物以纪之，声、明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官，百官象之，其又何诛焉？国家之败，由官邪也。官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉？武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙，其若之何？」公不听。周内史闻之曰：「臧孙达其有后于鲁乎！君违不忘谏之以德。」
当郜国大鼎运回鲁国摆放至太庙后，臧哀伯（即谏隐公观鱼的臧僖伯之子）进谏到：“人君应该昭示德行而避免失德的行为，以为百官的楷模，这样还唯恐起不到好的带头作用。所以宗庙中的器物无一不是用来垂范后世子孙的（这里臧僖伯举了很多例子，有兴趣可以自行了解），现在郜鼎这种贪赃之器摆入太庙，无疑会引起百官效仿，成为国家的蠹虫。武王伐纣迁九鼎于成周尚且遭受非议，何况是这样的行为呢？”桓公不听。周朝内史听说后评价道：“臧哀伯的后世子孙一定会昌盛发达，因为国君失德，他不忘记进谏规范国君的德行。”